وهذا الإسناد فيه أربع علل: ١ - النعمان بن سعد الأنصاري: مجهول، لم يرو عنه غير ابن أخته عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الواسطي، وهو واه، فلا يحتج بخبره، كما قال الحافظ ابن حجر. وانظر: "الجرح والتعديل" (٨/ الترجمة ٢٠٤٧)، "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٤٥٠)، رقم (٦٤٤٢)، "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٤٥٣). ٢ - عبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الواسطي: واه، منكر الحديث. انظر: "الكامل" (٤/ ٣٠٥)، "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥١٥)، رقم (٣٧٥٤). ٣ - والقاسم بن غصن: ضعيف الحديث؛ قال أحمد بن حنبل في "العلل" (٢/ ٤٧٥)، رقم (٣١١٦): "يحدث بأحاديث مناكير"، وضعفه الرازيان كما في "الجرح" (٧/ ١١٦)، وقال ابن حبان: "يروي المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج بأفراده"، وذكره في "الثقات" (٧/ ٣٣٩) أيضًا. وقال ابن عدى (٦/ ٣٦): "له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير"، وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والفسوي والحربي والدولابي في الضعفاء. وانظر: "اللسان" (٤/ ٥٥٢)، رقم (٦٧٠٢). ٤ - سويد بن سعيد: مخلط -كما تقدم- وكثرة أسانيده لهذا الحديث يبرهن لشدة اختلاطه فيه، وتقدم من روايته عن طلحة الحضرمي عن عطاء عن أبي هريرة ﵁، فهو علة ما سواه. والله أعلم. (١) أخرجه تمام (٢/ ٤٤)، رقم (١٠٩٣). وفيه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري الدمشقي -شيخ تمام-؛ قال عبد العزيز الكتاني: كان يتهم. انظر: "الميزان" (٨٢٨٥)، و"اللسان" (٥/ ٤٠٦)، رقم (٨٢٠٨). (٢) لم أقف عليه. (٣) أخرجه البزار (٩/ ٣٨٠)، رقم (٣٩٦٣) والعقيلي (٣/ ٤٢٣)، رقم (١٤٦٤) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (٢/ ٧٣٩)، رقم (١٢٣٢) - وابن عدي (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، و (٥/ ٣٨٣) وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٩) وتمام (٢٢٧) -ومن طريقه ابن عساكر (٢٧/ ٤٤)، رقم (٣١٦١) - والبيهقي في "الشعب" (٦/ ٣٢٦)، رقم (٨٣٦٢) والقضاعي (١/ ٣٦٧)، رقم (٦٣٢) من طريق سليمان الشاذكوني وعبد الله بن المثنى والعباس بن يزيد البحراني، ثلاثتهم: عن عوبد بن أبي عمران الجوني عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر به. قال البزار (٩/ ٣٨١): "لا نعلمه عن أبي ذر إلا من هذا الوجه، تفرد به عوبد". مختصرًا. وروى ابن عدي (٣/ ٢٩٦)، و (٥/ ٣٨٣) عن عباس البحراني أنه سئل عن حديث =