والوليد بن سلمة الأبرش: كذبه دحيم ووكيع القاضي وابن حبان وجماعة، ونسبوه إلى الوضع، وقد جاء بهذا الحديث على أوجه؛ عن أبي هريرة وابن عمر وأبي سعيد ﵃، وكلها أباطيل. وانظر: "المجروحين" (٣/ ٨٠)، "الكامل" (٧/ ٧٧ - ٧٨)، رقم (١٩٩٩)، "اللسان" (٨/ ٣٨٣)، رقم (٨٣٥٧). وعمار الدهني: تركه ابن عدي، وكذبه أبو حاتم الرازي، وقال العقيلي: "يحدث عن الثقات بالمناكير". انظر: "الجرح" (٦/ ٣٩٤)، رقم (٢١٩٨)، "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٢٧)، رقم (١٣٤٧)، "اللسان" (٦/ ٥٢ - ٥٤)، رقم (٥٥٥٠). وعبد القدوس بن عبد القاهر: هو أبو شهاب الباجُرَّائي من أهل الجزيرة؛ ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤١٩)، رقم (١٤١٨٨)، وقال: "ثنا عنه الحسن بن عبد الله القطان بنسخة حسنة"، ولكن ابن الجوزي قال في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٢٠): "وقول من قال حدثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر عن صدقة الحصني ليس بشيء؛ لأن عبد القدوس وصدقة لا يعرفان"، وقال الذهبي: "عبد القدوس نكرة، والخبر باطل"، وقال في "الميزان": "لا يعرف، والخبر باطل، بل ده أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك"، واتهمه بوضع حديثين في ترجمة علي بن عاصم. انظر: "المغني" للذهبي (٣٧٧٤)، و"الميزان" (٢/ ٦٤٣)، رقم (٥١٥٨)، (٣/ ١٣٧)، رقم (٥٨٧٣). وأما حديث أبي سعيد الخدري ﵁: فرواه ابن عدي (٧/ ٧٨) من طريقين عن الوليد بن سلمة قاضي الأردن، عن أبن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه عنه ﵁ به. ووليد كذبوه كما سبق. وقال ابن عدي بعد ما خرجه من حديث الوليد بن سلمة على هذه الأوجه: "هذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها". وأما حديث أنس ﵁: فأخرجه ابن بشران في "الأماني" (٢٣/ ٦٩)، رقم (٢) -كما في "الضعيفة" (٥٥) - والخطيب في "الجامع" (١٩٧) من طريق محمد بن يونس -وهو الكديمي- عن يوسف بن كامل، عن عبد السلام بن سليمان الأزدي، عن أبان -وهو ابن أبي عياش البصري- عن أنس ﵁ به. وأبان بن أبي عياش: متروك، واتهمه شعبة وغيره، ونسخته عن أنس ﵁ موضوعة، كما تقدم. =