كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الشين المعجمة - ٥٩٧ - حديث: الشتاء ربيع المؤمن؛ طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصامه. - ج: 3 - ص: 286

منها: ما رواه ابن أبي عاصم والطبراني وغيرهما من حديث سعيد بن بشير (١)، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: "الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة (٢) " (٣).

---

= المروذي عنه في "العلل" (٢٨٧): "الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه في وقت، والمنكر أبدًا منكر"، فليس يتقوى بطرقه، وهي أشد ضعفًا منه، كما سيأتي. والله أعلم.
(١) ضعفه ابن معين وابن المديني والبخاري وأبو زرعة الرازي وأبو داود والنسائي، وتركه ابن مهدي بأخرة، ووهاه أبو مسهر وابن نمير والفسوي وابن حبان؛ وذكروا أنه كان سيء الحفظ جدًّا، روى عن قتادة وعمرو بن دينار مناكير لا يتابع عليها.
وقواه شعبة وأبو حاتم والبزار وابن عدي، فجعلوه في مرتبة الصدوق، ووثقه دحيم ونقل ذلك عن مشايخه، وأنكر أبو حاتم إدخاله في الضعفاء، وقال سعيد بن عبد العزيز وغيره بصحة رواياته في التفسير خاصة.
وحديث الباب منكر، تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس ﵁.
انظر: "الضعفاء" للبخاري (١٣١)، والنسائي (٢٦٧)، والعقيلي (٢/ ١٠١ - ١٠٢)، رقم (٥٦٣)، "سؤالات البردعي" (٢/ ٦١٩)، رقم (١١٧)، "سؤالات ابن أبي شيبة" (٢٢٣)، سؤالات الآجري (٣٣٦ - العمري)، "الجرح" (٤/ ٦ - ٧)، "المجروحين" (١/ ٣١٩)، "الكامل" (٣/ ٣٦٩ - ٣٧٥)، رقم (٨٠٥)، "التهذيب" (١٠/ ٣٤٨ - ٣٥٦)، رقم (٢٢٤٣)، "الكاشف" (١٨٥٨)، "تهذيب التهذيب" (٤/ ٨ - ١٠/ الهندية)، "التقريب" (٢٢٧٦).
(٢) قال الهروي: أي: لا تعب فيه ولا مشقة، وكل محبوب عندهم بارد، وقيل: معناه الغنيمة الثابتة المستقرة، من قولهم: "برد لي على فلان حق"؛ أي: ثبت. وفي موضع آخر: سمي غنيمة لما فيه من الأجر والثواب.
انظر: "الغربيين" للهروي (١/ ١٦٤ - ١٦٥)، و"النهاية" لابن الأثير (١/ ٢٩٢/ برد، ٣/ ٧٣٧/ غنيمة).
(٣) لم أقف عليه عند ابن أبي عاصم، وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٧١٦) و"الشاميين" (٤/ ١٦)، رقم (٢٦٠٠) -ومن طريقه ابن عساكر (٥/ ٤٥٦) - وابن عدي (٣/ ٣٧٤) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٥/ ٤٢٤)، رقم (٣٦٥٨) - من طريقين عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشيرٍ به. قال الطبراني وابن عدي: "لم يروه عن قتادة غير سعيد، ولا عنه غير الوليد".
وأعله الهيثمي باختلاط سعيد بن بشير، وعده ابن عدي وابن طاهر مما أُنكِر عليه، وزاد الألباني أن الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن. انظر: "ذخيرة الحفاظ" (٣٤٣٧)، "مجمع الزوائد" (٣/ ٥٤٦)، رقم (٥٢١٨)، "الصحيحة" (١٩٢٢). =