ودونه ابنه أحمد -ويقال: محمد- بن نصر البجلي: ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٨٣)، رقم (١٧٢٨)، (٥/ ١٨٠)، رقم (٢٦٢٤)، والذهبي في "الميزان" (١/ ١٦١)، رقم (٦٤٣)، وابن حجر في "اللسان" (١/ ٦٨٤)، رقم (٨٨١)، وذكروا له حديثًا منكرًا أنكره الأخيران عليه، والأقرب أن يكون الحمل فيه على أبيه، فهو متهم. والله أعلم. (١) أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨٤٢١/ ٨٠١٤) وأبو الغنائم النرسي في "ثواب قضاء الحوائج" (ح ٧)، وأورده الذهبي في "الميزان" (١)، رقم (٥٥٩/ ٢١٢١) عن "الضعفاء الكبير" للبخاري، وفيه حفص بن سليمان القارئ أبو عمر البزاز الأسدي الغاضري الكوفي: متروك الحديث، كذبه فيه غير واحد من الأئمة، مع إمامته في القراءة، تقدمت ترجمته (ح ١٢٦). وشيخه يزيد بن عبد الرحمن: قال ابن الملقن في "البدر المنير" (٧/ ٤٠٨): "الظاهر أنه الدالاني، وفيه خُلْف"، والاختلاف فيه ليس بشديد، وإنما أكثر الأئمة على أنه صدوق، ولينه ابن عدي، وبين أبو أحمد الحاكم أنه يخطئ كثيرًا، فهو كما قال الحافظ في "التقريب" (٨٠٧٢): "صدوق، يخطئ كثيرًا، وكان يدلس، من السابعة". ولكن لم يتبين لي ما استظهره الحافظ ابن الملقن ﵀، ولم أقف في شيوخ الدالاني على ذكر لأبيه، ولا وقفت له على ترجمة، وعلى كلٍّ فالراوي عنه -وهو حفص بن سليمان الغاضري- واه متهم في الحديث. والله أعلم. (٢) كذا قال المؤلف تبعًا للهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٩٣)، رقم (٤٦٣٧)، وضعفه العراقي في "المغني" (ح ٦٦٩)، وهو ضعيف جدًّا، كما قال ابن الملقن في "البدر المنير" (٦/ ٢٩٤)، لما تقدم من حال إسناده. والله أعلم. (٣) أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩/ ٤٢١)، رقم (١٠١٨)، والأوسط (١/ ٢٨٩)، رقم (٩٤٣)، (٣/ ٣٧٨)، رقم (٣٤٥٠)، والقضاعي (ح ١٠٢) من طرق؛ عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن صدقة بن عبد الله السمين، عن الأصبغ بن زيد الوراق، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده ﵁. =