وهو عند عبد الرزاق (١١/ ١١٦)، رقم (٢٠٠٧٦) -ومن طريقه للطبراني في "الكبير" (٩/ ٩٦)، رقم (٨٥١٨)، والبيهقي في "الشعب" (٦/ ٤٤١)، رقم (٤٤٥٤) - عن معمر، وعند البغوي في "شرح السُّنَّة" (١٣/ ١٥٣)، رقم (٣٥٧٥) من طريق إسرائيل، كلاهما (معمر، وإسرائيل) عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص به في خطبة لابن مسعود ﵁ كان ينتابها أيام الخميس. وقد أخرجها بهذا الطرف؛ الطبراني في "الأوسط" (٨/ ٣١)، رقم (٧٨٧١) و"الكبير" (٩/ ٩٧)، رقم (٨٥٢٢) من طريق إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، والقضاعي (٢/ ٢٦٣)، رقم (١٣٢٥) من طريق إدريس بن يزيد الأودي، كلاهما عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ﵁ بطولها. ويزيد فيها بعضهم على بعض، ويختلفون استهلالًا، وتقديمًا وتأخيرًا. ورفعه الدارمي (٣/ ١٧٨٣)، رقم (٢٧٥٧) عن عثمان بن محمد، عن جرير، عن إدريس الأودي، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص به، وحكم الألباني في "الضعيفة" (٦٣٢٣) بشذوذه، وهو كما قال. والطرف الأول منه عند وكيع في "الزهد" (٣٨٨) وهناد فيه أيضًا (٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣)، رقم (١٣٦٩ - ١٣٧١)، وسعيد بن منصور - التفسير (٥/ ٢٩٣ - ٢٩٦)، رقم (١٠٤٨ - ١٠٥٠)، وابن أبي شيبة (١٣/ ١٤٩ - ١٥٠)، رقم (٢٦١١٤)، وابن جرير (١٤/ ٥٥٩ - ٥٦٠)، رقم (١٧٤٥٦ - ١٧٤٦١) وفي "تهذيب الآثار" (٣/ ١٤٦ - ١٤٧)، رقم (٢٥١ - ٢٥٤). وإسناده صحيح، وصححه ابن رجب في "جامع العلوم" (ص ٨٠٢)، والألباني في "صحيح الأدب المفرد" (٢٩٨/ ٣٨٦، ٢٩٩)، رقم (٣٨٧) و"الضعيفة" (٦٣٢٣). (١) أما رواية الطبراني والقضاعي والديلمي فتقدمت في تخريج رواية ابن مسعود ﵁، وإسنادهما واحد. ورواه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٧٠) -ومن طريقه الديلمي (٢/ ٢٥٧/ أ - ب)، وابن عساكر (٥٢/ ٢٩٣) - من طريق محمد بن الحسن أبي بكر الجوري الأصبهاني المتعبد، عن الحسن بن سهل العسكري [وفي "تاريخ أصبهان": السكري]، عن سعيد بن مالك بن عيسى [وقال ابن عساكر: سعيد بن يحيى]، عن عبد الله [زاد الديلمي: ابن محمد] بن الأشعث الحراني، عن الأعمش، عن إبراهيم، =