كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف العين المهملة - ٧٠٠ - حديث: عز المؤمن استغناؤه عن الناس. - ج: 3 - ص: 557

لا سيما وفي الباب (١)

---

= ابن شاهين]، والنخعي هذا من مشاهير الوضاعين، فيبدو أن هذا هو أصل حديث سهل هذا، فقلبه ابن حميد على ذلك الإسناد، ثم قُلِب على غيره، أو يكون زافر بن سليمان وهم فيه، إن ثبت الإسناد إليه، وهو غير ثابت. والأصل فيه ما قاله العقيلي (٢/ ٣٨): "هذا يروى عن الحسن البصري وغيره من قولهم، وليس له أصل مسند". والله أعلم.
(١) ما سيشير إليه المؤلف من حديث أبي هريرة وابن عباس ﵃؛ إنما يشهدان للطرفين الأخيرين من الحديث -كما سيتبين، إن شاء الله- إلا طريقًا موضوعًا لحديث ابن عباس ﵁.
وأما الأطراف الثلاثة الأولى من الحديث فرويت عن جابر وعلي وأنس ﵃.
أما حديث جابر ﵁: فأخرجه الطيالسي (٣/ ٣١٣)، رقم (١٨٦٢) -ومن طريقه أبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين" (٢/ ٢٨١)، والبيهقي في "الشعب" (١٣/ ١٢٥)، رقم (١٠٠٥٧) - عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا نحوه دون شطريه الأخيرين.
وأعله البوصيري في "إتحاف الخيرة" (٧/ ٤٤٤)، رقم (٧٢٩١)، والمناوي في "فيض القدير" (٤/ ٥٠١)، والألباني في "الصحيحة" (٨٣١) بضعف الحسن بن أبي جعفر البصري، فإنه مجمع على ضعفه، وتركه القطان وأحمد والنسائي وغيرهم، واختار تركه ابن حبان، وقال الفلاس: "صدوق، منكر الحديث"، وقال البخاري والساجي وأبو نعيم: "منكر الحديث"، وقال الجوزجاني: "ضعيف، واهي الحديث"، وقال أبو داود: "ضعيف، لا أكتب حديثه"، وقال الذهبي: "ضعفوه"، وذكروا له مناكير وواهيات عن أبي الزبير وثابت وغيرهما من الثقات، فقال ابن عدي: "له أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب، .. وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهمًا أو شبه عليه فغلط"، وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم والعجلي وغيرهم، ولم يسقطوه، وعليه قال ابن حجر: "ضعيف الحديث، مع عبادته وفضله". فتفرده يعد منكرًا. والله أعلم.
انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٢٨٨)، رقم (٢٥٠٠)، و"الأوسط" (٣/ ٦٣٦)، رقم (٩٨٠)، و"الضعفاء" له (٦٣)، وللعقيلي (١/ ٢٢١)، رقم (٢٧٠)، وأبي نعيم الأصبهاني (٤٦)، وابن الجوزي (٨٠٨)، "معرفة الثقات" للعجلي (١/ ٢٩٢)، رقم (٢٨٨)، "أحوال الرجال" للجوزجاني (١٩١)، "سؤالات الآجري" - تحقيق العمري (٣٩٣، ٥٥٠) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩)، رقم (١١٨)، "الكنى" لأبي أحمد الحاكم (٥/ ٥٠)، "المجروحين" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، "الكامل" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٨)، رقم (٤٤٧)، "سؤالات السلمي" (٢٥٢)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٧٣ - ٧٨)، =