للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

عن أبي هريرة (١)،


= رقم (١٢١١)، "المغني" (١٣٨٦)، "الميزان" (١/ ٤٨٢)، رقم (١٨٢٦)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، رقم (٤٨٢)، "التقريب" (١٢٢٢)، "الكشف الحثيث" (٢١٢)، "موسوعة أقوال الإمام أحمد" (٥٠٩).
وأما حديث علي : فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥/ ١١٩ - ١٢٠)، رقم (٤٨٤٥) عن عبد الوهاب بن رواحة، عن أبي كريب، عن حفص بن بشر الأسدي،
ورواه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٢) عن القاضي أبي بكر محمد بن عمر بن سلم الحافظ -هو الجعابي- عن محمد بن الحسين بن حفص وعلي بن الوليد بن جابر قالا: حدثنا علي بن حفص بن عمر، كلاهما (حفص الأسدي، وعلي بن حفص) عن الحسن بن الحسين العلوي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب.
قال أبو نعيم: "هذا حديث غريب من حديث جعفر عن أسلافه متصلًا، لم نكتبه إلا من هذا الوجه".
وهو إسناد شيعي، يرفع به المواعظ والمناكير عن آل البيت، وتقدم الكلام عليه عند الحديث (٥١٧).
وأما حديث أنس : فأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٤٤) من طريق يحيى بن خذام السقطي، عن مدرك بن عبد الرحمن الطفاوي البصري، عن حميد، عن أنس .
وهذا الحديث استنكره ابن حبان على مدرك، وقال: "مدرك بن عبد الرحمن يروي عن حميد الطويل ما لا يتابع عليه، أستحب مجانبة ما انفرد من الروايات"، ونقل عنه ابن الجوزي في "العلل" (٢/ ٤٠٤) أنه قال: "ليس بصحيح". وانظر لترجمة مدرك: "المغني" للذهبي (٦١٤٧)، "اللسان" (٨/ ٢١)، رقم (٧٦٣٦).
والحديث بمجموع الشواهد حسنه الألباني في "الصحيحة" (٨٣١)، وهي قد أنكرت، وحسبها الأئمة القدامى مناكير، حتى قال العقيلي: "لا أصل له من وجه مسند"، وحكم ابن الجوزي بوضعه، وضعف العقيلي وابن حبان وابن عدي به الرواة، والحديث المنكر الذي يضعف به الرواة، أو يتحتم خطأ الرواة به لا يقبل الاعتضاد، كما تقدم عن الإمام أحمد. والله أعلم.
(١) أخرجه محمد بن نصر المروزي في "الصلاة" -كما في "اللآلي المصنوعة"- والعقيلي (٢/ ٣٧ - ٣٨) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٠٧) - وأبو محمد الضراب في "ذم الرياء" (٢٩٢ - ٢٩٣)، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٤٣٦)، رقم (١٩٤٠) من طريق أحمد بن علي بن حسنويه المقري، أربعتهم =

<<  <  ج: ص:  >  >>