كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف العين المهملة - ٧٢٦ - حديث: العمائم تيجان العرب. - ج: 3 - ص: 631

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وأخرجه ابن عدي (٤/ ١٧٣) من طريق إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن بسر الحمصي، حدثني حكيم أبو الأحوص، قال: "دعا رسول الله ﷺ عليًّا فعمَّمَه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه من خلفه، فقال: .. "، الحديث.
وأورده ابن أبي حاتم في "العلل" (٤/ ٣٢٧)، رقم (١٤٥٧)، والبغوي في "المعجم" (٤/ ١٧٥)، رقم (١٦٨٦)، والضياء في "المختارة" (٩/ ١٠٩ - ١١٠)، وابن عساكر (٦٣/ ٢٥٥) من طرق عن يحيى بن حمزة، عن أبي عبيدة الحمصي -الوليد بن كامل- عن عبد الله بن بسر المذكور مرسلًا مختصرًا.
وهذا الحديث مداره على عبد الله بن بسر الحبراني الحمصي السكسكي -ويقال له: عبد الله بن أبي إياس أيضًا-: وهو ضعيف جدًّا، وهاه القطان وابن معين والنسائي، وضعفه الترمذي وأبو حاتم الرازي، وأبو داود وأبو القاسم البغوي وابن عدي والدارقطني وغيرهم من الأئمة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فأنكر عليه. وذكر له ابن عدي أربعة أحاديث، فقال: "ليس له غير ما ذكرت إلا اليسير من الروايات"، ومن يروي مثل هذا الحديث، وحديثه بمثل هذه القلة ليس إلا واهيًا ساقط الحديث، وعليه يحمل التضعيف المطلق عند من أطلقه من الأئمة، وقد أُنْكر عليه هذا الحديث فيما أنكر، وبه أعله أبو داود والترمذي والبيهقي والبغوي وغيرهم من الأئمة.
وانظر: "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٨)، رقم (١٠٢)، "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢)، رقم (٥٧)، "الكنى" لأبي أحمد (٥/ ٤٩، ق: ١٧٣/ ب)، "الكامل" (٤/ ١٧٣ - ١٧٤)، رقم (٩٩١)، "تهذيب الكمال" (١٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦)، رقم (٣١٨١) "الميزان" (٢/ ٣٩٦ - ٣٩٧)، رقم (٤٢٢٥) "إتحاف الخيرة" (١/ ٢٢٦)، رقم (٣٢٥).
وهو مع وهائه اختلف عليه فيه على أربعة أوجه -كما تقدم- فوصله عنه أبو الربيع أشعث السمان، وهو متروك ["التقريب" (٥٢٣)]، وتابعه عليه عبد السلام بن هاشم الأعور البزاز، وقد ضعفه أبو حاتم وغيره، وكذبه الفلاس -كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٧)، رقم (٢٥١) و"اللسان" (٥/ ١٨١ - ١٨٢)، رقم (٤٧٧٥) - ولم يعرفه ابن حبان فكرر ذكره في "الثقات" (٧/ ١٢٦)، (٨/ ٤٢٧).
وأما الثقات عنه فأرسلوه كلهم، إلا أنهم اختلفوا فيه على ثلاثة أوجه؛ فرواه أبو عبيدة الحبراني عنه مرسلًا، ورواه إسماعيل بن زكريا؛ عنه عن الأحوص بن حكيم مرسلًا، ورواه إسماعيل بن عياش؛ عنه، عن عبد الرحمن بن عدي البحراني، عن أخيه عبد الأعلى بن عدي مرسلًا.
وعبد الرحمن وأخوه فيهما جهالة -كما قال ابن القطان في "بيان الوهم" (٣/ ٢٥٩) - وحديثهما صالح، ولذا لم يعل الحديث به أبو داود وغيره، وجعل ابن طاهر المقدسي في "ذخيرة الحفاظ" (٣/ ١٦٠١ - ١٦٠٢)، رقم (٣٥٥٨) الرواية المرسلة =