للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

الجمعة" (١).

وعن علي : "العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين" (٢).


(١) أخرجه العقيلي (١/ ١١٥)، وابن عدي (١/ ٣٤٧)، والطبراني في "الشاميين" (٤/ ٣٣٦)، رقم (٣٤٨٧) -وعنه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ١٨٩ - ١٩٠) - وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٠٥ - ١٠٦)، من طرق عن أيوب بن مدرك، عن مكحول، عن أبي الدرداء .
قال أبو نعيم: "غريب من حديث مكحول، تفرد به عنه أيوب".
ومكحول لم يدرك أبا الدرداء ، وأيوب بن مدرك بن العلاء الحنفي الشامي: كذبه ابن معين وغيره، وبه أعله العقيلي وابن عدي وأبو الفتح الأزدي وابن الجوزي والهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٣٩٤)، رقم (٣٠٧٥)، والألباني في "الضعيفة" (١٥٩) وغيرهم، وحكموا بوضعه، واكتفى العراقي في "المغني" (١/ ١٣٣)، رقم (٥٢٠) بحكاية استنكار ابن عدي له. والله أعلم.
(٢) أخرجه الطيالسي (ح ١٤٩) -ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١٤) - وابن أبي شيبة، وابن منيع في "مسنديهما" ["إتحاف الخيرة" (٤/ ٤٨٧)، رقم (٣٩٩٣/ ٢)، (٥/ ٣٣٨)، رقم (٤٧٩٩)، و"المطالب العالية" (١٠/ ٢٧٤)، رقم (٢٢٠٨)]، والبغوي في "معجم الصحابة" (٤/ ١٧٥)، رقم (١٦٨٧)، والطبراني في "فضل الرمي" (٣٠)، وابن عدي (٤/ ١٧٣)، من أربع طرق عن أبي الربيع السمان أشعث بن سعيد، وابن عدي وحده من طريق عبد السلام بن هاشم الأعور، كلاهما عن عبد الله بن بسر الحبراني، عن أبي راشد الحبراني، عن علي : عممني رسول الله يوم غدير خم بعمامة سدل طرفها على منكبي، وقال: "إن الله ﷿ أمدني يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين بهذه العمامة، والعمامة حاجز بين المسلمين والمشركين، .. "، وفي لفظ: "بين الكفر والإيمان"، وألفاظهم متقاربة.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ١٨٨٣)، رقم (٤٧٣٧) -ومن طريقه الديلمي (٢/ ٢٥٨/ أ) - من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة -في "الوحدان" له- عن سفيان بن بشر، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن بسر، عن عبد الرحمن بن عدي البحراني، عن أخيه عبد الأعلى بن عدي، أن رسول الله دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم، فعمَّمَه، وأرخى عذابة العمامة من خلفه، ثم قال: "هكذا فاعتموا، فإن العمامة سيما الإسلام، وهي حاجز بين المسلمين والمشركين، … " الحديث.
وعن محمد بن عثمان أبي الجماهر التنوخي، عن إسماعيل بن عياش أورد أبو داود طرفًا منه في "المراسيل" (٣٣١)، وأعله بالإرسال، وضعف عبد الله بن بسر، وبهما أعله البيهقي في "السنن". =

<<  <  ج: ص:  >  >>