كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الكاف - ٨٤٣ - حديث: كما تدين تدان. - ج: 4 - ص: 123

عن أبي أيوب الخبائري (١) عن سعيد بن موسى (٢) عن رباح بن زيد (٣) عن معمر عن الزهري عن أنس في حديث: "إن الله قال: يا موسى: كما تدين تدان" وهو موضوع؛ المتهم بوضعه: سعيد بن موسى (٤).

وفي "الحلية" (٥) في ترجمة أبي زرعة (٦) يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني (٧)

---

= لا يشتغل به، وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وقال النسائي: ليس بشيء، وقال الحافظ: اتهم بالوضع. "لسان الميزان" (٤/ ١٥٦ - ١٥٧) وقال الذهبي: ساقط، وكرره في موضع آخر فقال: اتهم بالوضع. وأورد له هذا الحديث في ترجمته في "الميزان" وقال عنه: موضوع. "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٥٩، ١٦٠).
والثاني: سعيد بن موسى اتهمه ابن حبان بوضع الحديث، وانظر: "المجروحين" له (١/ ٤١٠)، ط. حمدي السلفي، و"الضعفاء والمتروكين" الابن الجوزي (ص ٣٢٦)، "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٥٩).
والحديث كما سبق حكم عليه الذهبي بالوضع وكذلك الشيخ الألباني حيث قال: لوائح الوضع عليه ظاهرة. ظلال الجنة بتخريج أحاديث السُّنَّة (١/ ٣٠٦)، (ح ٦٩٦).
(١) هو: سليمان بن سلمة الخبائري، أبو أيوب الحمصي، عن إسماعيل وبقية وسعيد بن موسى، وعنه ابن الجنيد وجماعة. متهم بالوضع. "لسان الميزان" (٤/ ١٥٥ - ١٥٦).
(٢) هو: سعيد بن موسى الأزدي. عن مالك، متهم بالوضع. "المجروحين" (١/ ٤١٠)، ط. حمدي و"اللسان" (٤/ ٧٧).
(٣) هو: رباح بن زيد الصنعاني، عن معمر وغيره، وعنه عبد الرزاق وأحمد بن نصر الخزاعي، ثقة زاهد متأله، توفي (١٨٧ هـ) "الكاشف" (١/ ٣٩٠).
(٤) وأورد الحافظ الذهبي هذا الحديث في ترجمة سعيد بن موسى في "الميزان" واتهمه بوضعه. "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٦٠) وأقره الحافظ في "اللسان" (٤/ ٧٧).
وأورده ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (ص ٢٤٤)، وجعل الحمل فيه على: سعيد بن موسى والراوي عنه: أبو أيوب الخبائري.
(٥) "حلية الأولياء" (٦/ ١٠٧). من هنا إلى آخر الآية سقط من (م).
(٦) هو: يحيى بن أبي عمرو السيباني -بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة- أبو زرعة الحمصي ثقة، من السادسة، وروايته عن الصحابة مرسلة، مات سنة ثمان وأربعين أو بعدها بخ. "التقريب" (ص ١٠٦٣).
(٧) وقع في حاشية الأصل التنبيه على أنها بالسين المهملة، وكذا في (ز)، وهو الصواب وهي نسبة إلى سيبان بطن من مراد وقيل من حِمْير، وقد كُتبت في بعض المصادر كـ "الحلية" (١/ ١٠٧) الشيباني بالشين وهو خطأ؛ كما نبه على ذلك جماعة. وانظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٥/ ١١١)، و"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" (٢/ ٨١٩، ٨٢٠). =