كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الكاف - ٨٤٦ - حديث: كنت أول النبيين في الخلق، وآخرهم في البعث. - ج: 4 - ص: 138

والطبراني (١)، من حديث ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله متى كتبت (٢) نبيًّا؟ قال: "وآدم بين الروح والجسد".

---

(١) في "معجميه الكبير" (١٢/ ٩٢)، (ح ١٢٥٧١)، و"الأوسط" (٤/ ٢٧٢)، (ح ٤١٧٥). من طريق نصر بن مزاحم: ثنا قيس بن الربيع عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس ﵄ … فذكره.
ورواه أيضًا البزار في "مسنده" (١١/ ٤٧٦)، (ح ٥٣٥٨)، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٣٠٠) كلاهما عن نصر بن مزاحم به.
وهذا سند موضوع؛ من أجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي، قال فيه ابن معين: كان كذابًا ليس بشيء. وكذبه أيوب أيضًا، وقال أحمد: تركه ابن مهدي فاستراح. وقال النسائي: متروك. "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٧٩ - ٣٨١).
وفيه أيضًا: نصر بن مزاحم قال عنه العجلي: ليس بثقة ولا مأمون. "لسان الميزان" (٨/ ٢٦٧) وقال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه. "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٦٨). وقال أبو خيثمة النسائي: كان كذابًا، وقال الذهبي: رافضي جلد تركوه. "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢٥٤).
وللطبراني في "الكبير" (١٢/ ١١٩)، (ح ١٢٦٤٦) طريق آخر عن ابن عباس أخرجه من طريق يحيى بن كثير أبي النضر عن جوبير عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: قلت: يا رسول الله متى أخذ ميثاقك؟ قال: "وآدم بين الروح والجسد".
وسنده ضعيف جدًّا فيه أبو النضر وشيخه جويبر، وأبو النضر هو: يحيى بن كثير يروي عن يزيد الرقاشي وعاصم الأحول والطبقة، وعنه صالح الترمذي وابنه كثير، والفضل الوراق وغيرهم.
ضعفه ابن معين. وقال الفلاس: كان لا يتعمد الكذب؛ ويحدث بكثير الغلط والوهم. وضعفه أبو زرعة والدارقطني. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث جدًّا. وقال الحافظ: ضعيف.
انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٢)، "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٨٣)، و"التقريب" (ص ١٠٦٤).
وجويبر هو ابن سعيد الأزدي، يقال اسمه: جابر، وجويبر لقب، روى عن أنس بن مالك والضحاك وأكثر عنه، وعنه ابن المبارك والثوري وغيرهما.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي وابن الجنيد والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة.
وهذا الحديث من روايته عنه. وقال عنه الحافظ: ضعيف جدًّا.
انظر: "الضعفاء" للنسائي (ص ٧٣)، "المجروحين" (١/ ٢١٧) الضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص ١٧١)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٣٢٠)، "التقريب" (ص ٢٠٥).
(٢) كذا الأصل و (د) و (ز) وفي (م): "كنت" والمثبت هو الصواب.