كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الهاء - ١٢٧٢ - حديث: هاروت وماروت - ج: 5 - ص: 309

وأخرج هذه الجملة الزائدة أيضًا من حديث ابن عمر (١).

وعند ابن السُّني أيضًا من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، أنه كان إذا نظر إلى الزهرة قذفها (٢). ومن طريق أبي عثمان النهدي عن ابن عباس قال: "هذه الكوكبة -يعني: الزهرة- كانت تدعى في قومها بَيْدَخْت" (٣). وأورده المنذري في الترهيب من الخمر من ترغيبه، قال: "وقيل

---

= وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم (٦٥٠) من هذا الوجه بهذا اللفظ وزاد: "فَمُسِخَ"، ثم أخرجه هو رقم (٦٥١)، والدارقطني في "العلل" (٤/ ١٨٧)؛ كلاهما من طريق إبراهيم بن خالد عن الثوري عن جابر عن أبي الطفيل عن علي -ولا أراه إلا رفعه إلى النبي ﷺ، ولفظه: "لعن الله سهيلًا" فقيل له فقال: "كان رجلًا يبخس الناس في الأرض بالظلم، فمسخه الله ﷿ شهابًا". ومداره على جابر الجعفي، وقد اختلف عليه: فرواه إبراهيم بن خالد وأبو حذيفة عن الثوري عن جابر بالشك في رفعه؛ وخالفهما وكيع ومحمد بن عبد الوهاب القناد، فروياه عن الثوري موقوفًا بغير شك؛ ورواه عيسى بن يونس عن أخيه إسرائيل عنِ جابر مرفوعًا أيضًا، ورفعه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن جابر؛ والصحيح موقوفًا، كذا قال الدارقطني في "العلل" (٤/ ١٨٧).
(١) "المعجم الكبير" (١٣/ ٤٦)، رقم (١٣٦٦٨) من طريق إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر نحوه ورفع الجملة الأخيرة منها.
وأخرجه أيضًا: البزار رقم (٩٠٢ - الكشف)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم (٦٥٢)، والطبراني في "الأوسط" رقم (٧١١٦)، وابن الجوزي في "الموضوعات" رقم (٣٩٠)؛ كلهم من هذا الوجه.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا إبراهيم بن يزيد". وقال ابن الجوزي: "لا يصح، لا موقوفًا ولا مرفوعًا". قال الدارقطني: "تفرد به إبراهيم بن يزيد الخُوزي عن عمرو بن دينار، قال يحيى بن معين: إبراهيم ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث". اهـ.
وقال الهيثمي: "رواه البزار وضعفه؛ لأن في روايته إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك، وفي الأخرى: ميسر بن عبيد وهو متروك أيضًا" "المجمع" (٣/ ٢٤٤).
(٢) "عمل اليوم والليلة" رقم (٦٥٥) من هذا الوجه مثله، وإسناده صحيح موقوف.
(٣) بالباء الموحدة ثم التحتانية ثم المهملة ثم تحتانية ثم المعجمة، وهو اسم للزهرة بالفارسية أو النَّبطية كما جاء في بعض الروايات. انظر: تفسير الطبري، حديث رقم (١٦٨٢ و ١٦٨٦).
والأثر أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم (٦٥٦) من هذا الوجه مثله. =