كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف اللام ألف - ١٢٩٩ - حديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة. - ج: 5 - ص: 348

وابن ماجه (١) وعبدٌ في مسنده (٢) عن أنس مرفوعًا: "إن أُمَّتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسَّواد الأعظم" (٣).

---

= الحديث". فقال الحافظ معقبًا عليه: "وما فر منه وقع في مثله؛ لأنه إذا لم يرجح ولم يمكنه الجمع اقتضى الاضطراب، والمضطرب من أقسام الضعيف. وقد اتفق الحفاظ: البخاري، والترمذي، وأبو علي على ترجيح قول من قال: سليمان بن سفيان، ووافقهم الدارقطني في "العلل" الكبير، وكأن قول من قال: عن أبيه، ظن أن قوله عن سليمان؛ يعني: أباه، فإن اسمه سليمان، وقول من قال: عن سَلْم صَحَّف، ومن قال: ابن أبي الذيال نَسَبَه ظَنًّا، ومن قال: سنعيان قلب اسمه من كنيته، وأما بقية الاختلاف فلا يخالف، ولا عبرة بالشك. وإذا وضُح أنه سليمان بن سفيان فهو ضعيف، ضعفه يحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وآخرون. وقال البخاري: منكر الحديث، ولم أر فيه توثيقًا لأحد غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال: يخطئ. وإذا كان يخطئ وهو مقل، فكيف يذكر في الثقات؟ فالمعتمد ما قاله الجماعة، والله أعلم". اهـ.
(١) "السنن"، الفتن، باب: السواد الأعظم، رقم (٣٩٥٠) من طريق أبي خلف الأعمى عن أنس به مثله.
(٢) المنتخب من "المسند" رقم (١٢٢٠) من هذا الوجه نحوه.
(٣) وأخرجه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" رقم (٨٤)، وعنه المزي في "تهذيبه" (٣٣/ ٢٨٦)، والدولابي في "الكنى" رقم (٩٣٧)، وابن عدي (٨/ ٣٨)، واللالكائي في "الاعتقاد" رقم (١٥٣)، والخطيب في "الفقيه" رقم (٤٢١ - ٤٢٢)، وابن عساكر في "تاريخه" (٥٩/ ٧)؛ كلهم من هذا الوجه به.
قال البوصيري في "الزوائد" (٢/ ٢٨٩): "في إسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف … " ثم ذكر شواهده وقال: "في كلها نظر، قاله شيخنا العراقي". وأبو خلف الأعمى قال في "التقريب": "متروك، ورماه ابن معين بالكذب" "التقريب" (ص ٥٦١).
وعليه فالحديث بهذا السياق ضعيف جدًّا، لكن الجملة الأولى منه صحيحة بشواهدها كما قال الألباني في تعليقه على السُّنَّة لابن أبي عاصم.
ولحديث أنس طرق أخرى، إحداها عند الطبراني في "الشاميين" رقم (٢٠٦٩) وعنه الخطيب في "الفقيه" رقم (٤٢٣)؛ من طريق أحمد بن أبي يحيى الحضرمي عن محمد بن أيوب بن عافية عن جده عن معاوية بن صالح عن حميد بن عقبة عن أنس به نحوه.
وهذا إسناد ضعيف، الحضرمي ليَّنه ابن يونس كما في "الميزان" (١/ ١٦٣)، ومحمد بن أيوب بن عافية لم أجد له ترجمة، وجَدُّه قال الذهبي: "تُكُلم فيه، ما هو =