كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف التاء المثناة - ٣٢٩ - حديث: تختموا بالعقيق. - ج: 2 - ص: 246

الحسنِ الأصبهانيُّ (١) في كتابِ "التنبِيه على حروفٍ من التصْحيفِ (٢) "، قال: كثيرٌ مِن رُواةِ الحديثِ يروُونَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "تَخَتَّموا بالعقيقِ"، وإنَّما قالَ: "تَخَيَّمُوا بالعقيقِ"، وهوَ اسمُ وادٍ بظاهِرِ المدينَةِ"، قال ابنُ الجوزيِّ: "وهذا بَعيدٌ، وتَأويلُهُ أحَقُّ أن يُنسَبَ إليهِ التصحِيفُ؛ لِما ذَكَرنا مِن طُرُقُ الحديثِ" (٣).

بل قال شيخُنا: "حمزةُ مَعذورٌ، فإنَّ أقربَ طُرُقُ هذا الحديثِ -كما يَقتضِيهِ كلامُ ابنِ عديٍّ- رِوايةُ يَعقوبَ، ولفظُه: "تَخَتَّموا (٤) بالعقيقِ؛ فإنه مُبارَكٌ"، وهذا الوَصفُ بعَينِهِ قد ثَبَتَ لِوادِي العَقيقِ في حديثِ عُمرَ الذي أخرجَهُ البخاريُّ (٥) في أوائِلِ "الحجِّ"، مِن رِوايَةِ عكرمةَ عنِ ابنِ عباسٍ: سمعتُ النبيَّ ﷺ بوادِي العقيقِ يقولُ: "أتاني الليلةَ آتٍ مِن رَبِّي فقالَ: صَلِّ في هذا الوادي المبارَكِ" (٦). انتهى.

وما رواهُ المُطَرِّزُ (٧)

---

(١) مؤرخٌ وأديبٌ من أهل أصبهان. زار بغدادَ مراتٍ، وكان مُؤَدِّبًا.
له "تاريخ أصبهان"، و"الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر". توفي سنة ستين وثلاثمائة.
انظر: "الفهرست" لابن النديم (١٩٩)، "إنباه الرواة" (١/ ٣٧٠)، و"الأعلام" (٢/ ٢٧٧).
(٢) كذا ورد اسم الكتاب في النسخ الأربع، والذي في "الموضوعات": (التنبيه على حدوث التصحيف)، وهو مطبوع بهذا الاسم.
(٣) "الموضوعات" (٣/ ٥٩). وانظر: "تصحيفات المحدثين" (١/ ٣٦٠).
(٤) في الأصل: (تخيموا)، والتصويب من "ز" و"م" و"د"، وهي كذلك في المصادر.
(٥) "صحيح البخاري" (الحج، باب قول النبي ﷺ: العقيقُ وادٍ مباركٌ) رقم (١٥٣٤).
(٦) قال السيوطي في "اللآلئ" (٢/ ٢٣٠): "قال الحافظُ ابنُ حجرِ في "تلخيص مسند الفردوس": ويؤيدُ قولَ حمزةَ ما أخرجه البخاريُّ بلفظ: "أتاني جبريلُ فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك يعني: العقيق - وقل: عمرةٌ في حجةٍ"".
ولم أقف على هذا النقل في "زهر الفردوس"، فلعله يعني: "تسديد القوس". والله أعلم.
وانظر أيضًا: "فتح الباري" (٣/ ٣٩٢).
(٧) محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ أبي هاشمٍ الباوَرْديُّ، أبو عمرَ اللغويُّ الزاهدُ، المعروف بـ "غلام ثعلب"، لقب بـ "المطَرِّزِ" لأنَّ صَنعتَه كانت تطريزَ الثيابِ. سمع بشرَ بنَ موسى =