كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف التاء المثناة - ٣٣١ - حديث: تخيروا لنطفكم، وأنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم. - ج: 2 - ص: 251

في لفظٍ: "اطلبوا مَوَاضِعَ الأَكْفاءِ لِنُطَفِكُم، فإنَّ الرَّجُلَ ربَّما أَشبَهَ أَخوَالَهُ" (١).

ومَدَارُهُ على أُناسٍ ضعَفاءَ رَوَوهُ عن هِشامٍ، أَمثَلُهُم صالحُ بنُ موسى الطَّلْحِيُّ (٢) والحارثُ بنُ عمرانَ الجَعفَرِيُّ (٢).

وهو حسنٌ:

ففي البابِ عن أنسٍ رَفَعَهُ (٣).

---

= ومع ضعفِ إسنادِه فقد اختلفَ على أبي معاوية في وصله وإرسالِه: فقد أخرجه الدارقطني في "الأفراد"، كما في "الأطراف" (٥/ ٤٥٦) رقم (٦٠٤٨)، من طريق أبي معاوية عن المختار بن منيح عن قتادة عن عروة عن عائشة. وأشار إلى هذه الرواية أيضًا الخطيب في "التاريخ" (١/ ٢٦٤).
لكن الراوي عن أبي معاوية لا يدرى من هو حتى ينظر في إسناده. والله المستعان.
* وروي عن عائشة من غير حديث عروة:
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٤٢)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٦١٤) رقم (١٠١٢).
وفيه عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن محمد، قال ابن معين وأبو داود: "ليس بشيء" "الدوري" (٤/ ١٨١)، و"سؤالات الآجري" رقم (٩٣٦)، وقال البخاري: "منكر الحديث" "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠١)، وقال الفلاس وأبو حاتم: "متروك الحديث" "الجرح" (٦/ ٢٨٧).
(١) لم أقف عليه مسندًا بهذا اللفظ.
(٢) تقدمت ترجمته في تخريج الحديث.
(٣) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٧٧)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢١٣) رقم (١٠٠٨)، وهو عند تمام في "فوائده" (٢/ ٢٠١) رقم (١٥٢٧)، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (٧/ ١٩٧) رقم (٢٦٣٤)؛ من طريق عبد العظيم بن إبراهيم عن عبد الملك بن يحيى (وعند "تمام": محمد بن عبد الملك) عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس به.
قال أبو نعيم: "غريب من حديث زيادٍ والزهري، لم نكتبه إلا من هذا الوجه".
وإسناده ضعيف:
قال ابن الجوزي: "وأما حديث أنس ففيه مجاهيل". "العلل المتناهية" (٢/ ٦١٤).
والراوي عن سفيان بن عيينة لم أعرفه، ولم أقف على راوٍ عن ابن عيينة يدعى عبد الملك بن يحيى.
وأما محمد بن عبد الملك: فقد ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٥) راويًا =