(٢) سلَّام -بالتشديد- بنُ أبي خُبزَةَ -بضمِّ الخاِء المعجَمةِ، وإسكانِ الموحَّدَةِ، ثم الزاي- العطَّارُ البصريُّ، أبو سعيدٍ. حدَّثَ عن ابنِ المنكَدِرِ وثابتٍ البُنانيِّ. وسمع منه وكيعٌ وقتيبةُ وغيرُهما.رماه ابنُ المدينيِّ بالوضع، وضعَّفه قتيبةُ جدًّا، وقال أبو زرعة: "منكرُ الحديثِ"، وضعَّفه أبو داودَ والدَّارقطَنيُّ، وقال أبو حاتمٍ: "ليس بقويٍّ، ولا كذَّاب"، وتركه النسائيُّ والساجيُّ، وقال ابنُ عديٍّ: "عامة ما يرويه ليس يتابع عليه"، وقال الذهبي: "هالك".انظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ١٣٤)، "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٦٠)، "سؤالات الآجري" رقم (٧٥٠)، "الضعفاء" للنسائي (١٨٤)، "المجروحين" (١/ ٤٣١)، "الكامل" (٣/ ٣٠٥)، "الضعفاء" للدراقطني (١٤٢)، "اللسان" (٤/ ٩٧)، و"تبصير المنتبه" (١/ ٢٣٧).(٣) إسناده ضعيفٌ جدًّا لحالِ سلامِ بنِ أبي خُبزَةَ.(٤) "السنن" (عشرة النساء، باب حُبِّ النساءِ) رقم (٣٩٣٩).(٥) سلَّام -بتشديد اللام- بنُ سليمانَ المُزنيُّ، أبو المنذِرِ القاريُّ النحويُّ البصريُّ نزيلُ الكوفةِ، صدوقٌ يَهِمُ، من السابعةِ، مات سنةَ إحدى وسبعينَ. ت س. "التقريب" (٢٦١).(٦) "مسند أحمد" (٩/ ٣٠٥، ٣٠٧) رقم (١٢٢٩٣، ١٢٢٩٤) و (٢٠/ ٣٥١) رقم (١٣٠٥٧)، "مسند أبي يعلى" (٦/ ١٩٩، ٢٣٧) رقم (٣٤٨٢، ٣٥٣٠)، "مسند أبي عوانة" (النكاح، باب ذكرِ حضِّ النَّبيّ ﷺ على تزويج الأبكار) (٣/ ١٤) رقم (٤٠٢٠)، "المعجم الأوسط" (٥/ ٢٤١) رقم (٥٢٠٣)، و"السنَن الكبرى" للبيهقي (النكاح، باب الرغبة في النكاح) (٧/ ٧٨).(٧) وأخرجه من هذا الوجه أيضًا: ابنُ سعدٍ في "الطبقات" (١/ ٣٩٨)، وابن أبي عاصم =
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute