كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الثاني: الحج، وأحكام الحرمين - المطلب الرابع: بقاء أثر الطيب بعد الإحرام - ج: 3 - ص: 1515

ثانياً: عن محمد بن المنتشر (١)، قال: سمعت ابن عمر-رضي الله عنهما- يقول: لأن أصبح مطليّاً بقطران أحب إليّ من أن أصبح محرماً أنضخ طيباً. قال: فدخلت على عائشة -رضي الله عنها-فأخبرتها بقوله، فقالت: (طيبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فطاف في نسائه، ثم أصبح محرماً) (٢).

ثالثاً: عن أسلم (٣) مولى عمر بن الخطاب، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وجد ريح طيب وهو بالشجرة (٤)، فقال: (ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية بن أبي سفيان: منّي يا أمير المؤمنين، فقال منك؟ لعمر الله. فقال معاوية: إن أم حبيبة طيبتني يا أمير المؤمنين، فقال عمر -رضي الله عنه-: عزمت عليك لترجعنّ فلتغسلنّه) (٥).

ويستدل منها على عدم جواز أن يتطيب المحرم بما يبقى عليه أثره بعد

---

(١) هو: محمد بن المنتشر بن الأجدع بن مالك، الهمداني، الكوفي، ثقة، روى عن: ابن عمر، وعائشة، وغيرهما، وروى عنه: ابنه إبراهيم، ومجالد، وغيرهما. انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٦؛ التقريب ٢/ ١٣٦.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٥٩، كتاب الغسل، باب من تطيب ثم اغتسل وبقي أثر الطيب، ح (٢٧٠)، ومسلم في صحيحه-واللفظ له- ٥/ ٣٧، كتاب الحج، باب استحباب الطيب قبل الإحرام، ح (١١٩٢) (٤٩).
(٣) هو: أسلم العدوي مولى عمر -رضي الله عنه-، أبو خالد، ويقال: أبو زيد، ثقة، أدرك زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروى عن أبي بكر، وعمر، وغيرهما. وروى عنه ابنه زيد، ونافع، وغيرهما، وتوفي سنة ثمانين، وقيل غير ذلك. انظر: تهذيب التهذيب ١/ ٢٤١؛ التقريب ١/ ٨٩.
(٤) المراد به ذي الحيلفة، كما هو مصرح به في رواية ابن أبي شيبة والطحاوي.
(٥) أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٢٦٩، وابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٢٠٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢/ ١٢٦. ورجال رواية مالك رجال الشيخين.