كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الأول: اللباس - المطلب الثالث: لبس خاتم الذهب للرجال - ج: 5 - ص: 2569

لبس خاتم الذهب للرجال، ونقل بعضهم أنه إجماع (١).

وذلك للأحاديث الكثيرة الصحيحة التي تدل على النهي عن تختم الذهب للرجال، وقد

سبق بعضها في دليل القول بالنسخ (٢).

وذهب قوم إلى جواز لبس خاتم الذهب للرجال (٣).

وذلك لما سبق في دليل القول بالنسخ، من حديث البراء -رضي الله عنه-، وللآثار المروية عن بعض الصحابة-رضي الله عنها- أنهم لبسوا خاتماً من ذهب (٤).

واعترض عليه: بأن أحاديث النهي أصح وأكثر، ثم معها ما يدل على تأخرها على ما يخالفها فتكون ناسخة لها، وما روي من عمل بعض الصحابة، فلعلهم لم يبلغهم النهي، أو حملوا النهي على التنزيه، ثم ليس لأحد قول مع

---

(١) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٦٠ - ٢٦٢؛ معالم السنن للخطابي ٦/ ١١٣؛ المعونة ٣/ ١٧١٨؛ التمهيد ١٥/ ١٥١؛ الاستذكار ٧/ ٣٠٤، ٣٠٧، ٣٩٨؛؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ١٩٥؛ الشرح الكبير ٧/ ٢٨؛ تهذيب السنن لابن القيم ٦/ ١١٢؛ الفروع ٤/ ١٤٥؛ فتح الباري ١٠/ ٣٦٩؛ الدر المختار مع تكملة حاشية ابن عابدين ٩/ ٤٣٧.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٦٠ - ٢٦٢؛ الاستذكار ٧/ ٣٠٤، ٣٠٧؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ١٩٥.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٥٩؛ الاستذكار ٧/ ٣٠٧؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ١٩٥؛ فتح الباري ١٠/ ٣٦٩، ٣٧٠.
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٥٩؛ تهذيب السنن ٦/ ١١٢؛ فتح الباري ١٠/ ٣٦٩، ٣٧٠.