كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الثالث: الآداب، والمنثورات. - المطلب الثاني: الشرب قائما - ج: 5 - ص: 2614

فتكون الأحاديث الدالة على النهي عن الشرب قائماً منسوخة بالأحاديث الدالة على جواز الشرب قائماً؛ لتأخر ما يدل على الجواز؛ يدل عليه حديث ابن عباس -رضي الله عنه- في شرب النبي -صلى الله عليه وسلم- من زمزم قائماً، وكان ذلك في حجة الوداع، فهو متأخر، ويتأيد ذلك بفعل الخلفاء الراشدين؛ حيث إنهم شربوا قياماً بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (١).

واعترض عليه: بأنه لا يصار إلى النسخ مع إمكان الجمع بين الأدلة، والجمع بين الأدلة في هذه المسألة ممكن، وذلك بحمل أحاديث النهي عن الشرب قائماً على التنزيه، وحمل ما يدل على الشرب قائماً على الجواز (٢).

دليل من قال بنسخ ما يدل على جواز الشرب قائماً:

ويستدل لمن قال بنسخ ما يدل على جواز الشرب قائماً بالأحاديث التي سبق ذكرها في دليل قول النسخ السابق.

ووجه الاستدلال منها: هو أنه ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه شرب قائماً، وثبت عنه أنه نهى عن الشرب قائماً، فتكون أحاديث الجواز منسوخة بأحاديث النهي؛ لأن ما يدل على الجواز على وفق الأصل، وعلى الإباحة الأصلية،

---

(١) انظر: ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم ص ١٩١؛ ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص ٥٤٥؛ فتح الباري ١٠/ ٩٨، ٩٩؛ تحفة الأحوذي ٥/ ٦٥٢.
(٢) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ١١٣؛ فتح الباري ١٠/ ٩٧ - ٩٩؛ تحفة الأحوذي ٥/ ٦٥٣.