كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الرابع: سجودا السهو، والتلاوة - المطلب الثاني: سجود السهو بعد السلام - ج: 2 - ص: 938

الأحاديث؛ حيث فيها السجود بعد السلام (١).

الراجح

بعد عرض أقوال أهل العلم في المسألة وما استدلوا به يظهر لي-والله أعلم بالصواب-ما يلي:

أولاً: إن ادعاء نسخ الأحاديث الدالة على السجود بعد السلام ضعيف؛ يدل على ضعفه ما سبق في الاعتراض عليه في وجه الاستدلال على النسخ.

ولأن ذلك مبني على أن سجود السهو بعد السلام مذكور في حديث ذي اليدين وهو قتل ببدر، و مذكور في حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- وهو متقدم الإسلام، وأن السجود قبل السلام من رواية أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- وهو من أحداث الأنصار وأصاغرهم، ومن رواية معاوية -رضي الله عنه- وهو إنما صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد فتح مكة، وكل هذا ضعيف؛ لأن الأصح أن ذا اليدين لم يقتل ببدر، وإنما روى قصته أبو هريرة -رضي الله عنه- وهو أسلم عام خيبر، سنة سبع، كما أن السجود في حديث معاوية -رضي الله عنه- في غير الصورة المذكورة في حديث ذي اليدين وابن مسعود-رضي الله عنهما-فلا منافاة بينهما، ولا يصح أن يكون السجود في صورة قبل السلام نسخاً للسجود بعده في صورة أخرى، كما أن النسخ إنما يكون بما يناقض المنسوخ، والنبي -صلى الله عليه وسلم- سجد بعد السلام، ولم ينقل عنه أحد أنه نهى عن ذلك، فكل

---

(١) انظر: المحلى ٣/ ٨٦ - ٨٩.