كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت الفقي

٦٠٨ - عمر بن الحسين - المسألة السادسة والثلاثون - ج: 2 - ص: 90

راكبا دابة، أو يحمله آدمى. وهى الرواية التى نصرها الوالد.

ووجهها: قول النبى صلّى الله عليه وسلم «الطواف بالبيت صلاة، غير أن الله: أحل لكم فيه النطق»

وقوله «الطواف صلاة» معناه: مثل صلاة، فحذف المضاف. فكان بمنزلة الصلاة إلا ما استثناه. وهو إباحة النطق.

وفيه رواية ثانية: يجزيه. ولآدم عليه. اختارها أبو بكر فى زاد المسافر، وابن حامد. وبه قال الشافعى.

وقال أبو حنيفة ومالك: إذا طاف راكبا لغير عذر: كره له. وقيل له: أعد.

فإن لم يعد: أجزأه. وعليه دم

وجه الثانية: أن النبى صلّى الله عليه وسلم طاف راكبا

[المسألة السادسة والثلاثون]

قال الخرقى: وليس فى عمل القارن زيادة على عمل المفرد، إلا أن عليه دما.

وهى الرواية الصحيحة. وبه قال مالك والشافعى، لما روى ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «من قرن بين حجته وعمرته: أجزأه لهما طواف واحد»

وقال أبو حنيفة: يطوف طوافين. ويسعى سعيين. وقد أجزأه لهما.

وعن أحمد رواية أخرى: لا يجزئ القارن عن عمرته، بل يجب عليه عمرة مفردة. اختارها أبو بكر وأبو حفص.

فعلى هذه الرواية: يحتاج إلى إحرامين. وعلى قول أبى حنيفة: يجزئه ذلك بإحرام واحد.

ووجه الثانية: أن الأفعال إذا ترادفت من جنس، فإنما تتداخل إذا اتفقا فى المقدار، كالغسل من الجنابة والحيض، والوضوء من البول والنوم. فأما إذا اختلفا