كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الشين المعجمة - ٥٩٤ - حديث: شاوروهن وخالفوهن. - ج: 3 - ص: 274

والديلمي (١) فقط؛ من حديث أحمد بن إبراهيم (٢)، عن أحمد بن عمرو (٣)، والعسكري فقط (٤) من حديث سعدان بن نصر (٥)، عن خالد بن إسماعيل المخزومي (٦)، ثلاثتهم: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: "طاعة النساء ندامة".

لكن؛ قد قال ابن عدي: إنه ما حدث به عن هشام إلا ضعيف، ومحمد بن سليمان لم يتكلم فيه المتقدمون (٧).

---

= الابن أولى، وهما متقاربان في الضعف، والابن أوهى. والله أعلم.
(١) مسند الفردوس (٢/ ٢٢٦/ أ) بإسناد صحيح إلى أحمد بن إبراهيم، وهو مع شيخه لم أعرفهما.
(٢) لم يتبين لي المراد به.
(٣) لم يَبِنْ لي المراد به، وقد قال ابن عدي: "لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا ضعيف"، وهذا ممن رواه عن هشام. والله أعلم.
(٤) لم أقف عليه مسندًا، وأشار إليه ابن عدي، بقوله: "وحدث به عن هشام: خالدُ بن الوليد المخزومي، وهو أضعف من ابن أبي كريمة هذا".
(٥) ابن منصور أبو عثمان الثقفي البزاز: اسمه سعيد، وسعدان لقبه.
(٦) ابن الوليد أبو الوليد: متروك تالف بلا خلاف، بل قال ابن عدي (٣/ ٤١ - ٤٣): "يضع الحديث على ثقات المسلمين، .. وعامة حديثه موضوعات كلها"، وينسب لجده تدليسًا لحاله كما قال الذهبي وغيره.
انظر: "الميزان" (١/ ٦٢٧)، رقم (٢٤٠٤)، (٦٤٤/ ٢٤٧١)، "اللسان" (/ ٣١٤ - ٣١٥)، رقم (٢٨٥٥)، (٣/ ٣٤٤)، رقم (٢٩٠٧).
(٧) "الكامل" (٣/ ٢٦٢)، ولم يذكر هذا القول في محمد بن سليمان، وإنما قاله في والده سليمان بن أبي كريمة، كما تقدم مع التعليق عليه. والله أعلم.
والحديث ذكره السيوطي في "اللآلي المصنوعة" (٢/ ١٤٧) أن ابن أبي كريمة توبع فيه عن هشام من وجهين آخرين أيضًا، فذكرهما، وأحدهما فيه أبو البختري وهب بن وهب القرشي من المشهورين بالوضع، وفي الآخر خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام البخاري، متهم ساقط الحديث أيضًا، وبهما تعقب السيوطيَّ المعلمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة" (النكاح، ح ٣٥٩/ ٣٢)، والألباني في "الضعيفة" (٤٣٥).
ولترجمة وهب بن وهب راجع: "الكامل" (٧/ ٦٣ - ٦٦)، رقم (١٩٩٠)، "تاريخ بغداد" (١٣/ ٤٨١ - ٤٨٧)، رقم (٧٣٢٣)، "اللسان" (٨/ ٤٠٠)، رقم (٨٣٩٦). ولترجمة خلف بن محمد البخاري: انظر: "الأنساب" للسمعاني (٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨)، و"اللسان" (٣/ ٢٩٦٨/٣٧٢).