وانظر: "تاريخ جرجان" (٦٠٦) "الإكمال" لابن ماكولا (٤/ ٥٧١)، "الأنساب" للسمعاني (٣/ ٤٣٢)، "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٣٦٣ - ٣٦٦)، رقم (٥٦٢٦)، "تاريخ بيهق" (ص ٢٧٥ - ٢٧٧)، "تاريخ الإسلام" (٢١/ ٢٣٩)، رقم (٣٨٣)، "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣١٧ - ٣١٩)، رقم (١٤٧)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ١٥٠ - ١٥١)، رقم (٦٥٤ - ١٠٦/ ٩)، "المغني في الضعفاء" (٤٩٣٩)، "الميزان" (٣/ ٣٥٨)، رقم (٦٧٤٧)، "البداية والنهاية" (١٤/ ٦٦١)، "اللسان" (٦/ ٣٥٠)، رقم (٦٠٦٦). ولا يخلو أن تكون العلة من شيخ الحاكم أو جده هذا، دخل على بعضهما حديث في حديث، وقد قال البزار (١/ ١٧٢ - ١٧٣)، رقم (٩٤): "حديث روي عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ: "طلب العلم فريضة" كذبٌ ليس له أصل عن ثابت عن أنس، وقد روي عن أنس من غير وجه، وكل ما يروى فيها عن أنس، فغير صحيح". وأما رواية حسان بن سياه: فأخرجها ابن عدي (٣/ ٢٤٩)، والبيهقي في "الشعب" (٣/ ١٩٥)، رقم (١٥٤٥)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٢٥ - ٢٦)، رقم (١٧ - ١٨)، وابن الجوزي في "العلل" (١/ ٥٩)، رقم (٦٦) من طرق عن حسان بن سياه، عن ثابت، عن أنس ﵁. وحسان بن سياه أبو سهل البصري الأزرق: ضعفه البزار وابن عدي وأبو نعيم الأصفهاني وغيرهم بروايته للمناكير عن حميد وثابت ونحوهما من الثقات، وقال ابن عدي: "وعامة رواياته مما لا يتابع عليه، والضعف بين على رواياته وحديثه"، وقال ابن حبان: "منكر الحديث جدًّا، يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". انظر: "المجروحين" (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، "الكامل" (٢/ ٣٧٠ - ٣٧١)، رقم (٥٠٠)، "التعليقات على المجروحين" (٧١)، "الضعفاء" للدارقطني (١٨٢)، وأبي نعيم (٥٤)، "المغني" (١٣٧١)، "الميزان" (١/ ٤٧٨)، رقم (١٨٠٦)، "اللسان" (٣/ ١٦)، رقم (٢٢٠٧). وأما رواية سلام بن أبي الصهباء: فأخرجها أبو القاسم ابن نصر في "الفوائد" (٤٩) عن أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، بإسناده عن سلام بن أبي الصهباء به، وفيه علتان: ١ - سلام بن أبي الصهباء البصري أبو المنذر: ضعفه ابن معين، وقال البخاري: =