كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الهمزة - ٢٣٩ - حديث: إن الله لا يعذب بقطع الرزق. - ج: 2 - ص: 18

بِـ "سُرَّ مَنْ رَأَى" (١) -: حدَّثني أبو العَتَاهِيَةِ (٢): حدَّثني الأعمشُ عن أبي وائلٍ عن ابنِ مسعودٍ قال: قال: "الرِّزقُ يأتي العبدَ في أيِّ سِيرَةٍ سارَ، لا تقوى مُتَّقٍ بزائِدِهِ، ولا فُجُورُ فاجرٍ بناقِصه، بينَهُ وبينَ العبدِ سِترٌ، والرّزقُ طَالِبُهُ" (٣).

قال: وأنشدَني أبو العتاهِيَةِ لنفسِه معَ الحديثِ (٤):

ورِزقُ الخَلقِ مجلوبٌ إليهِمْ … مَقاديرٌ يُقَدِّرها الجَليلُ

فَلا ذُو المالِ يُرزَقُهُ بعَقلٍ … وَلا بالمَالِ تَنقَسِمُ العُقُولُ

وَهَذا المالُ يُرزَقُهُ رجَالٌ … مَبَاذيلٌ (٥) قد اختُبِرُوا فَسِيْلُوا (٦)

كما تُسقَى سِباخُ الأرضِ يَومًا … ويُصرَفُ عَن كَرائِمِها السُّيُولُ

وأَصلُهُ عندَ ابنِ أبي الدُّنيا مرفوعًا: "إنَّ الرِّزقَ ليَطلُبُ العبدَ كمَا يطلُبُهُ أَجَلُه" (٧).

---

(١) هي سامَرَّاء: مدينةٌ كانت بين بغدادَ وتكريتَ على شرقيِّ دجلةَ. "معجم البلدان" (٣/ ١٧٣).
(٢) الشاعر المشهور، واسمه: إسماعيلُ بنُ قاسمِ العَنَزيُّ، لقِّبَ بـ "أبي العتاهيةِ" لاضطرابٍ فيه.
انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ١٩٥).
قال في "الميزان" (١/ ٢٤٥): "وما علمتُ أحدًا يحتجُّ بأبي العتاهيةِ".
(٣) قال في "الميزان" (١/ ٢٣٩): "والخبر موضوع". وانظر: "اللسان" (٢/ ١٤٨).
وأسنده ابن الجوزيِّ في "العلل المتناهية" (٢/ ٥٨٨) من طريقٍ آخرَ عن أبي العتاهيةِ وقال: "هذا الحديثُ لا يصحُّ عن رسولِ اللهِ ﷺ، وفيه مجاهيل".
(٤) لم أقف على أحدٍ عزا هذه الأبيات لأبي العتاهية، وهي ليست في "ديوانه" المطبوع.
لكن ذكر ابن حبان في "روضة العقلاء" (١٥٦) البيتين الأولين منها، وعزاهما للعتبي.
(٥) في "ز": (مهابيل)، وفي مخطوط "الفوائد": (مناذيل).
(٦) كذا في النسخ، وفي مخطوط "الفوائد": (فسيلُ).
(٧) لم أقف عليه في شيءٍ من المطبوعِ من كتبِ ابنِ أبي الدنيا، لكنْ أخرجه البزارُ في "مسنده" (٢/ ١١٢) رقم (٤٠٩٩)، وَابنُ حبانَ في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (٨/ ٣١) رقم (٣٢٣٨)، وأبو نعيمٍ في "الحلية" (٦/ ٨٦)، والبيهقيُّ في "الشعب" (٢/ ٤١١) رقم (١١٤٧)؛ من حديث أبي الدرداءِ به مرفوعًا.
وأخرجه ابنُ الأعرابيِّ في "معجمه" (١/ ٢٩١) رقم (٢٣١)، ومن طريقه القضاعيُّ في "الشهاب" (١/ ١٦٨) رقم (٢٤١) بالإسنادِ نفسِه، لكنْ بلفظِ: "الرزقُ أشدُّ طلبًا للعبدِ من أجلِه لهُ". =