كتاب الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية

٣ - عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها - بعض نصوص في أصول هذا الكتاب عنها رضي الله عنها - ج: 3 - ص: 1311

شيءٍ حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه! قال: فأخذتني أخذاً كسرتني عن بعض ما كنت أجدُ. فخرجتُ من عندها وكان لي صاحب من الأنصار إذا غِبْتُ أتاني بالخبر وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر. ونحن حينئذ نتخوف ملكاً من ملوك غسان ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا. فقد امتلأت صدورنا منه. فأتى صاحبي الأنصاري يدق الباب. وقال: افتح. افتح. فقلت: جاء الغساني؟ فقال: أشد من ذلك. اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه. فقلت: رغم أنف حفصة وعائشة. ثم آخذ ثوبي فأخرج حتى جئت. فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربةٍ له يُرتقى إليها بعجلةٍ. وغلامٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة. فقلت: هذا عمر. فأُذن لي. قال عمر: فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث. فلما بلغتُ حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء. وتحت رأسه وسادة من أُدمٍ حشوها ليفٌ، وإن عند رجليه قرظاً مضبوراً. وعند رأسه أهباً مُعلقةً. فرأيتُ أثر الحصير في جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكيت. فقال: "ما يُبكيك؟ " فقلت: يا رسول الله! إن كسرى وقيصر فيما هُما فيه. وأنت رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما ترضى أن تكون لهما الدنيا ولك الآخرة؟ ".

قال محقق الجامع: وفي الحديث من الفوائد: سؤال العالم عن بعض أمور أهله وإن كان عليه فيه غضاضة إذا كان في ذلك سنة تنقل ومسألة تحفظ. وفيه توقير العالم ومهابته عن

---

= غسان: الأشهر ترك صرف غسان.
رغم أنف حفصة وعائشة: هو بفتح الغين وكسرها، والمصدر فيه بتثليث الراء. أي لصق بالرغام، وهوالتراب. هذا هو الأصل. ثم استعمل في كل من عجز عن الانتصاف، وفي الذل والانقياد كرها.
الدرجة: ما نسميه اليوم درجاً وسلماً.
بعجلة: قال النووي: وقع في بعض النسخ: بعجلها. وفي بعضها: بعجلتها، وفي بعضها: بعجلة. وكله صحيح والأخيرة أجود. قال ابن قتيبة وغيره: هي درجة من النخل. كما قال في الرواية السابقة: جذع.
من أدم: هو جلد مدبوغ. جمع أديم.
مضبوراً: وقع في بعض الأصول: مضبوراً، بالضاد المعجمة. وفي بعضها بالمهملة. وكلاهما صحيح، أي مجموعاً.
أهبا معلقة: بفتح الهمزة والهاء، وبضمهما. لغتان مشهورتان. جمع إهاب. وهو الجلد قبل الدباغ، على قول الأكثرين. وقيل: الجلد مطلقاً.