كتاب الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية

٢ - روايات في غزوة الأحزاب - هزيمة الله عز وجل للأحزاب - ج: 2 - ص: 695

أخذ بيدها فجاء بها حتى يجلسها في مكانه، وكانت إذا أتاها النبي صلى الله عليه وسلم رحبت به ثم قامت غليه فقبلته.

واعلم أن هذا كله لا يتنافى مع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أحب أن يتمثل له الناس قياماً فليتبوأ مقعده من النار" لأن مشروعية إكرام الفضلاء وتوقيرهم لا تستدعي السعي منهم إلى ذلك أو تعلق قلوبهم بمحبته، بل إن من أبرز صفات الصالحين والفضلاء أن يكونوا متواضعين لإخوانهم زهاداً في طلب هذا الشيء. أرأيت إلى الفقير المحتاج؟ إن الأدب الإسلامي يوصيه ويعلمه الترفع عن المسألة وإظهار الفاقة والحاجة للناس، ولكن هذا الأدب الإسلامي نفسه يوصي الأغنياء بالبحث عن هؤلاء الفقراء المتعففين ويأمرهم بإكرامهم وإعطائهم من فضول أموالهم. أهـ.

٤٧٠ - * روى الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: رمي يوم الأحزاب سعد بن معاذ، فقطعوا أكحله - أو أبجله - فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار، فانتفخت يده، فتركه، فنزفه الدم، فحسمه أخرى، فانتفخت يده، فلما رأى ذلك قال: اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة، فاستمسك عرقه، فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأرسل إليه فحكم: أن يقتل رجالهم، ويستحيا نساؤهم، يستعين بهن المسلمون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أصبت حكم الله فيهم". وكانوا أربعمائة، فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه، فمات.

٤٧١ - * روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: حاربت

---

٤٧٠ - الترمذي (٤/ ١٤٤)، ٢٢ - كتاب السير - ٢٩ - باب ما جاء في النزول على الحكم، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
أبجله: الأبجل: عرق، وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان.
فحسمه: الحسم: الكي لينقطع الدم.
تستحيا: الاستحياء: الإبقاء، وهو استفعال من الحياة.
٤٧١ - البخاري (٧/ ٣٢٩) - ٦٤ - كتاب المغازي - ١٤ - حديث بني النضير.
ومسلم نحوه (٣/ ١٣٨٧)، ٣٢ - كتاب الجهاد والسير - ٢٠ - باب إجلاء اليهود من الحجاز.