كتاب فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب

كتاب صفة الجنة والنار الترغيب في سؤال الجنة والاستعاذة من النار - فصل في أن أعلى ما يخطر على البال أو يجوزه العقل من حسن الصفات المتقدمة فالجنة وأهلها فوق ذلك - ج: 15 - ص: 181

السوط، قاله الحافظ رحمه الله تعالى. وقال بعض العلماء: المراد بالقد هنا السوط، وهو في الأصل سير يقد من جلد غير مدبوغ، وسمي السوط بذلك لأنه يقد أي يقطع طولا، والقدّ الشقّ بالطول، قال في الصحاح (١) القدة أخص منه. وحكى القاضي عياض (٢) في المشارق قولا آخر أن المراد بالقد هنا الشراك، ويحتمل أن يكون في لفظه تقيدر أي كقدر الموضع الذي يسعه بسوطه من الجنة ويحتمل أن لا يقدر ذلك على كلا الاحتمالين ففيه تعظيم شأن الجنة وأن السير منها وإن لم ينتفع به في العادة خير من مجموع الدنيا بحذافيرها وجميع ما فيها، انتهى، قاله العراقي (٣). وقال الحافظ رحمه الله تعالى: ومعنى الحديث ولقدر قوس أحدكم أو قدر الموضع الذي يوضع فيه سوطه خير من الدنيا وما فيها، وقد رواه البزار مختصرا بإسناد حسن. قال: موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها، انتهى.

٥٧٥٩ - وَعَن ابْن عَبَّاس -رضي الله عنهما- قَالَ لَيْسَ فِي الْجنَّة شَيْء مِمَّا فِي الدُّنْيَا إِلَّا الْأَسْمَاء. رواه البيهقي (٤) موقوفا بإسناد جيد.

---

(١) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (٢/ ٥٢٢).
(٢) مشارق الأنوار على صحاح الآثار (٢/ ١٧٢).
(٣) طرح التثريب في شرح التقريب (٨/ ٢٦٠).
(٤) البيهقي في البعث والنشور (٣٣٢)، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ٦٦)، وابن جرير الطبري في تفسيره (١/ ١٧٤)، وهناد في الزهد (١/ ٣٤٩)، وأبو نعيم في صفة الجنة (١٢٤)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (٣٧٦٩)، والسلسلة الصحيحة (٢١٨٨)، وصحيح الجامع الصغير وزيادته (٥٤١٠).