كتاب فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب

كتاب الحج - الترهيب من إخافة أهل المدينة أو إرادتهم بسوء - ج: 6 - ص: 270

الزيادة وهي قوله في النار تدفع إشكال الأحاديث التي لم تذكر فيها] هذه الزيادة وتبين أن هذا حكمه في الآخرة، قال: وقد يكون المراد به من أرادها في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كفي المؤمنون أمره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار والملح في الماء، ويحتمل أن يكون ذلك لمن أرادها في الدنيا فلا يمهله الله تعالى بل يرهبه عن قرب كما انقضى حال من [حاربها] أيام بني أمية كمسلم بن عقبة فإنه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسلة على أثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما (١) ودليل حمل ذلك على زمانه وحياته -صلى الله عليه وسلم- ما في الحديث الآخر لا يخرج أحد منها رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرا منه وقد خرج منها بعد موته -صلى الله عليه وسلم- من الصحابة من لم يعوض الله خيرا منه فدل على أن ذلك محمول على حياته فإن الله تعالى كان يعوض أبدا رسوله خيرا ممن رغب عنه وهذا واضح، ويحتمل أن يكون قوله "أذابه الله" كناية عن إهلاكه في الدنيا [قبل موته وقد فعل الله ذلك بمن غزاها وقاتل أهلها كمسلم بن عقبة إذ أهلكه الله] بعد منصرفه عنها إلى مكة لقتال ابن الزبير ابتلاه الله بالماء الأصفر في بطنه فمات بقديد بعد الوقعة بثلاث ليال (٢).

١٨٨٩ - وَعَن جَابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أَن أَمِيرا من أُمَرَاء الْفِتْنَة قدم الْمَدِينَة وَكانَ قد ذهب بصر جَابر فَقيل لجَابِر لَو تنحيت عَنهُ فَخرج يمشي بَين ابنيه

---

(١) شرح النووي على مسلم (٩/ ١٣٧ - ١٣٨).
(٢) التذكرة (ص ١١٨٥).