كتاب فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب

كتاب الجهاد - فصل - ج: 6 - ص: 693

الميت في سبيل الله والمقتول سواء واستدلوا بحديث أم حرام وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنت من الأولين" مع أنها صرعت عن دابتها ولم تقتل وبالأحاديث المتقدمة بقوله - صلى الله عليه وسلم - "من مات في سبيل الله فهو شهيد" وذهب آخرون إلى أن للمقتول في سبيل الله مزية عن الميت بما أصابه في سبيل الله فهو أفضل وهذا أرجح لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأحاديث الصحيحة لما سئل أي الجهاد أفضل قال "قال أن يعقر جوادك ويهراق دمك" مع أن المستقر في بديهة العقل عند عامة الناس قديما وحديثا أن المقتول أفضل من الميت وأن من نوى عملا فعمله أفضل ممن نواه ومات ولم يعمله وإن كان له مثل أجره مع أن الميت في سبيل الله وإن كان له أجر الشهداء فإنه يسمى ميتا والمقتول لا يسمى ميتا بل قد نهى الله عن ذلك فقال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ} (١) وأيضا للمقتول في سبيل الله ثواب ما أصابه من الجراح الذي يأتي يوم القيامة يتفجر دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك والميت لم ينل ذلك وأيضا المقتول في سبيل الله يتمنى الرجعة في الدنيا ليقتل في سبيل الله مرة ثانية وليس كذلك الميت لقوله - صلى الله عليه وسلم - "ما من نفس تموت لها خير عند الله يسرها أن ترجع إلى الدنيا وإن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد يتمنى أن يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة" فإن قيل لفظ الشهيد يشملها قلنا الشهيد حيث أطلق لا يراد به إلا المقتول في سبيل الله، ولو قلنا أن الميت في سبيل الله يتمنى الرجعة أيضا فإنه إنما يتمناها للقتل لا للموت كما جاء

---

(١) سورة البقرة، الآية: ١٥٤.