وأما حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (٥٣٠)، ومداراة الناس (١٧٦)، والبزار (كشف ٢١٦٨)، والنسائي في الكبرى (٩٠٩٤)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (١٠٩٨)، وأبو بكر الأنبارى (٩١)، وابن البخترى في مصنفاته (٣٥٤)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٥٩ رقم ١٢٤٦٧ و ١٢٤٦٨) ومن طريقه الضياء في المختارة ١٠/ ٤٠٢ (٤٢٤) و ١٠/ ٤٠٣ (٤٢٥) و (٤٢٦)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٠٣)، وابن حيويه في الثالث من مشيخته (١٧)، وأبو الطاهر المخلص في المخلصيات (٢٧١٧)، وتمام في الفوائد (١٣١١)، والبيهقى في الشعب (١١/ ١٧١ - ١٧٢ رقم ٨٣٥٨ و ٨٣٥٩) و (١١/ ٣٣٢ - ٣٣٣ رقم ٨٦١٢). وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ٣١٣: رواه الطبراني، وفيه عمرو بن خالد الواسطي، وهو كذاب. وقال في ٧/ ٢١٩: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن معاوية بن مالج وهو ثقة. وحسنه الألباني في الصحيحة (٢٨٧). وأما حديث كعب بن عجرة: أخرجه أبو يعلى كما في المطالب العالية (٢٦١٨)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (١٠٩٩)، والطبراني في الأوسط (٦/ ١١ - ١٢ رقم ٥٦٤٨) والكبير (١٩/ ١٤٠ رقم ٣٠٧)، ومن طريقه ابن فاخر في موجبات الجنة (٣٨١)، وابن عدي (٤/ ٣٦٨). وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الشعبي إلا السري بن إسماعيل، ولا عن سري إلا محمد بن خالد الضبي، تفرد به سعيد بن خثيم، ولا يروى عن كعب بن عجرة إلا بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ٣١٢: رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وفيه السري بن إسماعيل، وهو متروك. وحسنه الألباني في (الروض النضير ٤٦).