كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الأول: الجنايات - المطلب الرابع: القتل بمثل ما قتل - ج: 4 - ص: 2390

دليل القول الثاني

ويستدل للقول الثاني- وهو أنه يجوز أن يقتل القاتل بمثل ما قتل- بما يلي:

أولاً: قوله تعالى: {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} (١).

ثانياً: قوله تعالى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} (٢).

ثالثاً: قوله تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} (٣).

رابعاً: ما سبق في دليل القول بالنسخ من حديث أنس في رضخ اليهودي رأس جارية من الأنصار، وفيه: (فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرُضخ رأسه بين حجرين).

خامساً: عن أنس -رضي الله عنه- قال: (إنما سمل النبي -صلى الله عليه وسلم- أعين أولئك، لأنهم سملوا أعين الرعاء) (٤).

ووجه الاستدلال منها: أن هذه الآيات تدل على أنه يجازى المعتدي بمثل عمله، ويعاقب بمثل ما عاقب، ويفسرها الحديثان؛ حيث إن النبي -صلى الله عليه وسلم- رضخ رأس اليهودي لما رضخ رأس الجارية، وسمل أعين العرنيين لما سملوا أعين الرعاة.

---

(١) سورة البقرة، الآية (١٩٤).
(٢) سورة النحل، الآية (١٢٦).
(٣) سورة الشورى، الآية (٤٠).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه ٦/ ٢٢٠، كتاب القسامة والمحاربين، باب حكم المحاربين والمرتدين، ح (١٦٧١) (١٤).