كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

حرف الحاء - ١٥ - أحمد بن حبان أبو جعفر القطيعي - ج: 1 - ص: 87

عن أَسْوَدَ بنِ عَامِرٍ شَاذَان، ويَحْيَى بن إِسحاقَ السَّيْلَحِيْنِيِّ (١) وإِمَامنَا أَحْمَدَ. روى عَنْه مُحمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، وذكرَ أَنَّه كَتَبَ عَنْه في مَجْلِسِ عَبَّاسٍ الدُّوْرِيِّ (٢) سَنَةَ تِسْعٍ وخَمْسِين ومائَتَيْن.

قَالَ أَبو بكرٍ الخَلّاَلُ: أَخْبَرَنِي الحَسَنُ بنُ الهَيْثَمَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبا جَعْفَرٍ شامِطًا القَطِيْعِيَّ يَقولُ: دخَلْتُ على أَبِي عبدِ الله فَقُلْتُ: أَتَوَضَّأُ بماءِ النُّوْرَةِ (٣)؟

---

= ويُراجع: تاريخ بغداد (٤/ ١٢٣)، والإكمال (٥/ ٣)، و (حَبَّانُ) اسمُ أَبِيْهِ كذا في النُّسخ الخطيَّة المُعتمدة، وكذا هي في المَطبوع أيضًا. وهي في (ب) مضبوطة بالشكل على الحاء فتحة وبالباء التَّحتية المُوحَّدة. وفي أسماء الرِّجال (حَبَّان) و (حُبَّان) و (حِبَّان) وقد ميَّز العُلماءُ المؤلّفون في مشكل الأسماء، بَيْنَها لكنَّهم لم يذكروا القَطِيْعِيَّ هذا لعدم شُهرته، وفي "تاريخ بغداد" (حسَّان)، وفي "المنهج" (حَيَّان)، ولعل الصَّواب ما أثبتاه والله أعلم.
ولقبه (شَامِطُ) ضَبَطَهُ ابنُ ماكولا في "الإكمال" بقوله: "أوَّله شين معجمة وقبلَ الطَّاءِ ميمٌ" ويُراجع "تاج العروس" (شَمَطَ) واللَّقبُ في: كشف النِّقاب (١/ ٢٨١)، ونزهة الألباب (١/ ٣٩٣)، و (القَطِيْعِيُّ) -في نسبه- منسوبٌ إلى قَطِيْعَةِ العَجَمِ من محالِّ بغداد، والقطائع كثيرة. يُراجع: الأنساب (١٠/ ٢٠٢)، ومعجم البلدان (٤/ ٣٧٦). وقَطيعةُ العَجَمِ أشهرُهَا
(١) في (ط): "السُّلَيْحِيْنِيُّ" مضبوطة بالشَّكل، وكذلك هو في أصلها (أ) دون ضبط بالشكل، والصَّوابُ ما أثبته. قال أبو سَعْدٍ في "الأنساب" (٧/ ٢٢٦): "السَّيْلَحِيْنِيُّ" بفتح السِّين المُهملةِ، وسُكُون الياءِ آخرِ الحُرُوفِ، وفَتح الَّلامِ، بعدَها الحاء المهملة المكسورة، ثم بعدها ياءٌ أُخْرَى، وفي آخرها النُّون. هذه النِّسبة إلى (سَيْلَحِيْنَ) وهي قَريةٌ مَعْرُوفةٌ من سَوَادِ بَغْدَادَ قَدِيْمَةٌ، منها أبو زكريا يَحيى بن إسحاق العجلي السَّيْلَحِيْنِيُّ … ". ويُراجع: معجم البلدان (٣/ ٢٩٨).
(٢) ذكره المُؤَلِّف في موضعه رقم (٣٣٣).
(٣) معنى هذه الرِّواية في مسائل عبد الله بن الإمام (١/ ٢٢)، ومسائل ابن هانئ (١/ ٥)، ويُراجع: المسائل الفقهية من كتاب الرِّوايتين والوجهين (١/ ٥٩)، والمُغني (١/ ٢١)، وشرح الزَّركشيِّ (١/ ١١٨)، والإنصاف (١/ ٣٢)، والفُرُوع (١/ ١٧٧). والنُّورة: حَجَرٌ=