كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

باب ذكر من اسمه إسماعيل - ١١٠ - إسماعيل بن إسحق بن إبراهيم بن مهران، أبو بكر السراج النيسابوري، مولى ثقيف - ج: 1 - ص: 268

فإِنَّهم أَسْهَلُ عَلَيْكَ، أوْ أَرْخَصُ عَلَيْكَ، شَكَّ إِسْمَاعِيْلُ.

١١٠ - إسْمَاعِيْلُ بنُ إِسحق (١) بنِ إِبْراهِيْمِ بن مِهْرَانَ، أَبُو بَكْرٍ السَّرَّاجُ النَّيْسَابُوْرِيُّ، مَوْلَى ثَقِيْفَ. وهو أَخُو إبراهيمَ ومحمَّدٍ (٢). سمعَ يَحْيَى بنَ يَحْيَى التَّمِيْمِيُّ، وعبدَ الله بنَ الجَرَّاحِ القُوْهُسْتَانِيَّ (٣)، وعَمْرَو بنَ زُرَارَةَ،

---

(١) أبو بكر بنُ السَّرَّاجِ الثَّقفِيُّ: (؟ - ٢٩٣ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٨، ٦١٢)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٦٢)، والمقصد الأرشد (١/ ٢٥٧)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٢٤)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّد" (١/ ١٠٥).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٦/ ٢٩٢)، والمنتظم (٦/ ١٩)، وتاريخ الإسلام (١٢٥)، والوافي بالوَفَيَات (٩/ ٩٤).
(٢) أخوه إبراهيمُ سَبَقَ ذِكْرُهُ رقم (٨٥)، وذكرنا في ترجمة إبراهيم بعضَ أخبارِ محمَّدٍ، ورجَّحنا أنَّه (مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَقَ؟) المَذْكُوْرُ في مَوْضِعِهِ كما سَيَأْتِي رقم (٣٨٥).
(٣) في (ط) فقط: "القُهَسْتَاني" مخالفٌ لأصله (أ)؟! وهو صَحِيْحٌ -وإِنْ خَالفَ الأُصُول- وإِنْ كَانَ النَّاشرُ -عَفَا اللهُ عنه ورحمه- أَخْطَأ في ضَبْطِهِ فَفَتَحَ الهَاءَ وحقُّها الضَّمُّ. قال أبو سَعْدٍ السَّمعاني في "الأنساب" (٦/ ٢٦٩): "بضم القاف والهاء، وسكون السَّين المهملة … هذه النِّسبةُ إلى (قُهُستان) وهي ناحيةٌ بخُرَاسَان بين هَرَاةَ ونِيْسَابُوْرَ فيما بينَ الجِبَالِ، وهي (قُوهُسْتَان) بمعنى مواضع من الجبل فعُرِّبَ فقيل: قُهُسْتَان … ). فالقراءتان للَّفظةِ صَحِيْحَتَانِ، وإن كان أبو سَعْدٍ فَرَّقَ بينهما في كتابه فذكر (قُوهستان) ص (٢٦٤) من الجزء نفسه، وَنَسَبَ إليها، ثُم ذكر (قُهُستان) ونَسَبَ إليها ولم يذكر (عبد الله بن الجَرَّاح) المذكور هُنَا فيهما، وهو عبْدُ اللهِ بنُ الجَرَّاح بنِ سَعيْدٍ التَّمِيميُّ أبو محمَّد القُهُستاني (ت ٢٣٧ هـ) وهو مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ، صَدُوْقٌ. قال أبو حاتم: "كثير الخطَأ ومحلّة الصِّدْقِ". وقال الحافظُ ابنُ حَجَرٍ: "صَدُوْقٌ يُخْطِئُ" حدَّث عنه أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجَهْ، وأبو زُرعة الرَّازِيُّ، وأبو حاتمِ الرَّازيُّ، وغيرهم. يُراجع: ثقات ابن حبان (٨/ ٣٥٦)، وتهذيب الكمال (١٤/ ٣٦١)، وتهذيب التَّهذيب (٥/ ١٦٩).