كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

ذكر مفاريد حرف الحاء ومثانيها - ١٩٢ - الحارث بن سريح، أبو عمر النقال، خوارزمي الأصل - ج: 1 - ص: 393

البَغْدَادِيِّينَ (١)، وقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: حُبَيْشُ بنُ مُبَشِّرٍ مِنَ الثَّقَاتِ.

قَالَ ابنُ قَانِعٍ: مَاتَ حُبَيْشُ بنُ مُبَشِّرٍ الفَقِيْهُ سَنَةَ ثَمَانٍ وخَمْسِيْنَ (٣) وَمَائَتَيْنِ، يَوْمَ السَّبْتِ لِتِسْعٍ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَان (٢).

١٩٢ - الحَارِثُ بنُ سُرَيْحٍ، (٣) أَبُو عُمَرَ النَّقَالُ، خُوَارزْمِيُّ الأصْلِ. حَدَّثَ

---

(١) هذا كَلامُ الحَافظِ الخَطيبِ في "تاريخ بغداد".
(٢) في (ط) فقط مخالف لأصله (أ) وما جاء في (ط) موافق لما جاء في "تاريخ بغداد" عن ابن
قانع نفسه.
(٣) أبو عَمْرٍو النَّقَّالُ: (؟ - ٢٣٦ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣٢)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (١٠٥)، والمقصد الأرشد (١/ ٣٦١)، والمنهج الأحمد (١/ ١٨٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٩١).
ويُراجع: الضُّعفاء للعقيلي (١/ ٢١٩)، والجرح والتَّعديل (٣/ ٧٦)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ١٨٣)، والضُّعفاء والمتروكين له (٧٦)، والكامل في الضُّعفاء لابن عديٍّ (٢/ ٦١٥)، وتاريخ بغداد (٨/ ٢٠٩)، وطبقات الفقهاء للشِّيرازيِّ (١٠٢)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٧٤)، والأنساب (١٢/ ١٣١)، واللُّباب (٣/ ٣٢٢)، وتاريخ الإسلام (١٢٠)، والمُغني في الضُّعفاء (١/ ١٤١)، والمشتبه (١/ ٨٧)، وتوضيحه لا بن ناصر الدِّين (١/ ٥٧٤)، وطبقات الشَّافعية الكبرى (١/ ٢٤٩)، وطبقات الشَّافعيَّة للأسنوي (١/ ٢٣)، وطبقات العبادي (١٩)، ولسان الميزان (٢/ ١٤٩). و (سُرَيْجٌ) بالسين المهملة كما في التوضيح (٥/ ٣٢٤).
وفي أغْلَبِ المَصَادِرِ (النَّقال) بالنُّون، وفي المنهج الأحمد (البَقَّال) بالباء وهو خطأٌ ظاهرٌ؛ قال الحافظ الذَّهبِيُّ: "الحَارِثُ بنُ سُرَيْحٍ، أبو عَمْرٍو الخُوَارَزْمِيُّ ثم البَغْدَادِيُّ، النَّقَّالُ بالنُّون". كذَا قال الحافظ في تاريخ الإسلام، وفي مشتبه النِّسبَةِ له: "لُقِّب النَّقَّال؛ لأنَّه نقل رسالةَ الشَّافِعِيِّ إلى ابن مَهْدِي". يُراجع: التوضيح (١/ ٥٧٤)
والمُتَرْجَمُ هنا (الحارثُ بن سُرَيْحٍ) محدِّثٌ متروكٌ، ليس بثقةٍ، وُصِفَ بأَنَّه كاذبٌ، وأَنَّه ضَعِيْفٌ يَسْرِقُ الحَدِيْثَ. كذَا قال الأئمةُ. وقال أبو الفَتْحِ الأزديُّ: إنَّما تكلَّمُوا فيه=