كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

حرف الحاء - ١٧ - أحمد بن حفص السعدي - ج: 1 - ص: 89

بَيَانٍ، عن قَيْسٍ، عن المُغِيْرَةِ بنِ شُعَبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ (١): "أَبْرِدُوا بالظُّهْرِ، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ" كَانَ يُسْأَلُ عَنْ هَذَا الحَدِيْثِ، ولأجلِهِ تَكَلَّمَ في ابنِ الحِمَّانِيِّ (٢)، سأَلَهُ أَنْ يحدِّثَهُ بِهِ، فَلَمْ يَفْعَلْ، فحدَّثَ بِهِ عَنْهُ.

---

= بقوله: "هكذا في الأصل و "المختصر" والذي في "تهذيب التَّهْذيب" و "الأنساب" للسَّمعانيِّ (إسحاق الأزرق) ".
أقول - وعلى الله أعتمدُ -: هذا هو الصَّحيحُ، قال الحافظُ المِزِّيُّ في "تهذيب الكمَالِ" (٢/ ٤٩٦): "روى عن … شَرِيْك بن عبد الله النَّخعي. قال العجليُّ: وهو أروى النَّاسِ عن شَرِيْكٍ" وذكر المِزِّيُّ أيضًا أَنَّ ممَّن روى عنه الإمام أحمد. واسمُهُ كاملًا: إسحاقُ بنُ يُوسُفَ ابنِ مِرْدَاسٍ القُرشِيُّ المخزومِيُّ، أبو محمَّدٍ الواسِطِيُّ الأَزْرَقُ (ت ١٩٥ هـ) وكان من ثقات المحدِّثين. له أخبارٌ في: طبقات ابن سعد (٧/ ٦٢)، وتاريخ بغداد (٦/ ٣٢٠)، والجرح والتَّعْديل (١/ ٢٣٨)، وتهذيب الكَمَالِ (٢/ ٤٩٦)، وطبقات علماء الحديث (١/ ٤٦٢).
(١) الحديث مخرجٌ في هامش "المنهج الأحمد" (٢/ ٥٠).
(٢) الحِمَّانِيُّ: "بكسر الحاءِ المُهملةِ وفَتْحِ الميمِ المُشَدَّدةِ، وفي آخره نونٌ بعد الألفِ هذه النسبة إلى بني حِمَّان، وهي قبيلةٌ نزلت البَصْرَة" كذا في الأنساب لأبي سَعْدٍ السَّمعاني (٤/ ٢١٠). وفي (ب): "أنَّ الحِمَّانِيَّ".
يقول الفَقِيْرُ إلى الله تَعَالَى عبدُ الرَّحْمَن بنُ سُليمان العُثَيْمين عفا الله عنه: بنو حِمَّانَ من ولد عَبْدِ العُزَّى بنُ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بن زَيْدِ مَنَاةِ بنِ تَمِيْمٍ. يُراجع: جمهرة النَّسب لابن الكلبيِّ (١٩٢)، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم (٢٢٠)، وذكر بعضَ مشاهيرهم من العُلماء والشُّعراء بقرطبة وغيرها. وفي الاشتقاق لابن دُرَيْدٍ ﵀ (٢٤٦) ذكر رجال بني سَعْدِ بن زيد مناة بن تميمٍ فقال: "ومن قبائلهم بنو حِمَّانَ، واسمه عبدُ العُزَّى؛ وإِنَّمَا سُمِّيَ حِمَّانًا لسواده كأنَّه (فِعْلَانَ) من الأحمِّ، وقال قوم: إِنَّمَا سُمِّيَ حِمَّانًا؛ لأنَّه يُحَمِّمُ شَفَتَيْهِ، أي: يسوِّدهما". فجعل ابن دُرَيْدٍ ﵀ حمَّانًا هو نفسُهُ عبد العَزَّى؟!