كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

باب الشين - ٢٣١ - شاهين بن السميدع، أبو سلمة العبدي. - ج: 1 - ص: 460

قَالَ: سَمِعْتَ أَبَا عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: الوَاقِفَةُ أَشَرُّ (١) من الجَهْمِيَّةِ، وَمَنْ قَالَ: لَفْظِي بالقُرْآنِ مَخْلُوق فهو كَافرٌ، قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عبدِ الله يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ أبي إِسْرَائِيْلَ (٢) وَاقِفِيٌّ مَشْئُوْمٌ، قال: وَسَأَلتُ أَبَا عبدِ الله عمَّن يقولُ: أَنَا أَقِفُ في القُرْآنِ تَوَرُّعًا، قَالَ: ذَاكَ شَاكٌّ في الدِّين، إِجْمَاعُ العُلَمَاءِ والأئمَّة المُتَقدِّمين على أَنَّ القُرْآنَ كَلَامُ اللهِ غيرُ مَخْلُوقٍ، هَذَا الدِّين الَّذي أَدْرَكْتُ عليه الشُّيُوخَ، وَأَدْرَكَ الشُّيوخُ (٣) مَنْ كَانَ قَبلَهُم عَلَى هذَا.

قَالَ: وسألتُ أَبَا عبدِ الله قُلْتُ: أُصَلِّي خَلْفَ الجَهْمِيِّ؟ قَالَ: لا

---

(١) كذا في الأُصُول، وفي (ط): "شر" وكلاهما صَوَابٌ.
(٢) في (ط) وأصله (أ): "إسحاق بن إسرائيل" والصَّوابُ ما هو مثبتٌ، وهو إسحاق بن أبي إسرائيل، واسمُهُ أبي إسرائيل إبراهيم بن كامجر، وكنية إسحاق أبو يَعقوب، مروزيُّ الأَصْلِ، ثقةٌ، مأمونٌ، صَادِقٌ، مَازَالَ مَعْرُوْفا بالدِّينِ والخَيْرِ والفَضْلِ. كَذَا قال فيه يَحْيَى بنُ معين وغيره. قال الحافظُ الخَطِيْبُ: "أَخْبَرَنَا أبُو بَكْر أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ الأُشْنَانِيُّ قال: سَمِعْتُ أحمدَ بنَ مُحَمَّد بن عَبْدُوس الطَّرائِفِيَّ تقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيْدٍ عُثمان الدَّارميَّ يقولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعينٍ يقولُ: إسحاق بن أبي إسرائيل ثقةٌ، قال أبو سَعِيْدٍ: إسحاق بن أبي إسرائيل لم يكن أظهر الوقف حين سألت يحيى بن معين عنه، وهذه الأشياء الَّتي ظهرت عليه بَعْدُ، ويومَ كتبنا عنه كان مَسْتُورًا". وقال الحافظُ أيضًا: "أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر الصَّابوني -فيما أذن أن نرويه عنه- أخبرنا عليُّ بن محمد بن سَعِيْدٍ المؤمل، حدَّثَنا شاهينُ بن السَّمَيْدَع العَبْدِيُّ قال: سمعت أبا عبد الله -يعني أحمد بن حنبل- يقولُ: إسحاق بن أبي إسرائيل واقفيٌّ مشئُوْمٌ إلَّا أَنّهُ صاحبُ حديثِ كيَّسٌ". توفي إسحاق سنة (٢٤٦ هـ). يُراجع: تاريخ بغداد (٦/ ٣٥٦).
(٣) ساقط من (ط).