(٢) في (ط): "السَّلَّاني" والاختلاف في هذه النِّسبة قديمٌ، يُراجع تعليق الدُّكتور بشَّار عوَّاد على تهذيب الكمال (٣/ ٣٦١)، وهو موسى بن وردان القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ (ت ١١٧ هـ). يُراجع: تهذيب الكمال (٢٩/ ١٦٣)، وتهذيب التَّهذيب (١٠/ ٣٧٦). (٣) سواري المسجد: أعمدته. (٤) في (ط): "العبَّاس". (٥) معنى هذه المسألة في مسائل عبد الله بن الإمام أحمد (٢/ ٣٢٢)، ومسائل أبي داود (٧٢)، ومسائل ابن هانئ (١/ ٤٢)، ويُراجع: المُغني (٢/ ٥٤٦)، والإنصاف (١/ ٤٢٢)، وكشَّاف القناع (١/ ٤٢٤)، وهي من رواية الأثرم، والفضل بن زياد عن الإمام أحمد أيضًا كما في المغني، وبدائع الفوائد (٤/ ١٥٤). وحديث أنس في صحيح البُخاري (فتح الباري) (١/ ٥٧٧) رقم (٥٠٣)، (٢/ ١٠٦) رقم (٦٢٥)، وصحيح مسلم (١/ ٥٧٣) رقم (٨٣٦ - ٨٣٧) بألفاظٍ مختلفة. (٦) ذكر المؤلِّف ذلك أيضًا في ترجمة أبي عُبَيْدٍ القاسم بن سَلَّامٍ رقم (٣٦٩).