كتاب الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية

الباب الرابع في الصفات والخصائص والشمائل - ثانيا: نصوص حديثية في الخصائص والشمائل النبوية - ج: 3 - ص: 1110

"ما منكم من أحدٍ إلا وقد وُكل به قرينهُ من الجن وقرينه من الملائكة" قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: "وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلمن فلا يأمرني إلا بخير".

٨٨٦ - * روى أحمد عن عروة بن الزبير قال: حدثني جار لخديجة بنت خُويلد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لخديجة: "أيُّ خديجةُ والله لا أعبد اللات والعُزى والله لا أعبد أبداً" قال: فتقول خديجة خل اللات خل العزى قال - يعني الراوي - كانت صنمهم التي كانوا يعبدون ثم يضجعون.

٨٨٧ - * روى الحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُحرس حتى نزلت هذه الآية {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (١) فأخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه من القبة فقال لهم: "أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله".

٨٨٨ - * روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما بُعِثْتُ رحمة مُهداة".

---

= الناس، وأن مع كل إنسان قريناً.
القرين: الصاحب، وكل إنسان فإن معه قريناً من الملائكة، وقريناً من الشياطين، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير ويحثه عليه، وقرينه من الشياطين يأمره بالشر ويحثه عليه، وفقنا الله لاتباع قرين الخير ومخالفة قرين الشر.
قال النووي في شرحه على مسلم:
(فأسلم) برفع الميم وفتحها. وهما روايتان مشهورتان، فمن رفع قال: معناه أسلم أنا من شره وفتنته. ومن فتح قال إن القرين أسلم، من الإسلامن وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير.
واختلفوا في الأرجح منهما. فقال الخطابي: الصحيح المختار الرفع، ورجح القاضي عياض الفتح، وهو المختار، لقوله صلى الله عليه وسلم: فلا يأمرني إلا بخير.
واختلفوا على رواية الفتح. قيل: أسلم بمعنى استسلم وانقاد. وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم: فاستسلم، وقيل: معناه صار مسلماً مؤمناً، وهذا هو الظاهر.
قال القاضي: واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه. وفي هذا الحديث إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه، فأعلمنا بأنه معنا، لنحترز منه بحسب الإمكان.
٨٨٦ - أحمد في مسنده (٤/ ٢٢٢)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٢٥): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
٨٨٧ - المستدرك (٢/ ٣١٣)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.
(١) المائدة: ٦٧.
٨٨٨ - كشف الأستار (٣/ ١١٤). =