كالصدقة يتصدق بها احتسابا ودفع الأذى والشر يقوم به احتسابا والمعونة فى الخير والنصرة يقوم بهما احتسابا وفى هذا المعنى جاء فى قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو الدرداء رضى الله عنه قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل قال:
يا عيسى إنى باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا
رواه الحاكم، وقال صحيح على شرط البخارى. وفى قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» .. رواه البخارى ومسلم وفيما روى عن عمر قال أيها الناس احتسبوا أعمالكم فإن من احتسب عمله كتب له أجر عمله وأجر حسبته وفى هذا ما يدل على أن الاحتساب بمعنى الحسبة - وفى بيان ما يدل على طلبه بمعنى الحسبة وعلى حكمه وعلى طبيعته وعلى ما فيه من معنى الولاية وعلى شروطه وأركانه وعلى موضوعه وما يتم به يرجع الى مصطلح حسبة.
احْتِطاب
[المعنى اللغوى]
الاحتطاب فى القاموس: الحطب محركة ما أعد من الشجر شبوبا، وحطب كغرب جمعه كاحتطب.
ويستعمله الفقهاء بمعناه اللغوى.
ويكون الاحتطاب فى الأراضى المباحة التى لم يملكها أحد أو فى المملوكة بإذن من صاحبها.
ومن سبق إليه كان أحق به من غيره فيملكه بذلك، والاحتطاب من الأرض غير المملوكة لا يحتاج إلى إذن الإمام لأنه من الأشياء المباحة التى لا يفتقر ملكها إلى إذن الإمام (١):
هذا وقد ذكر الأئمة له عدة أحكام تتعلق به.
[مذهب الحنفية]
قال الحنفية: لو اشتركا فى الإحتطاب يجب الأجر بالغا ما بلغ عند محمد، لأن المسمى وهو نصف الحطب غير معلوم فلم يصح الحط بأقل (٢).
وهل إذا سرق الحطب تقطع اليد فيه أم لا؟
ورد عن أبى حنيفة أنه لا قطع فى الطعام، ولا فيما أصله مباح (٣).
والحطب فى ملك رجل ملك له فليس لغيره أن يحتطبه بدون إذنه، وإن كان فى غير ملك فلا بأس به ولا يضر نسبته إلى قرية أو جماعة ما لم يعلم أن ذلك ملك لهم، ويملك المحتطب الحطب بمجرد الاحتطاب وان لم يشده ولم يجمعه (٤).
(١) المغنى لابن قدامة ج ٦ ص ٣٨.
(٢) الهداية ج ٣ ص ١٧٧.
(٣) الهداية ج ٤ ص ٢٢٧.
(٤) حاشية ابن عابدين ج ٥ ص ٣٨٩.
