كتاب موسوعة الفقه الإسلامي - الأوقاف المصرية

حرف الهمزة - اعتكاف - ج: 16 - ص: 106

[اعتكاف]

[تعريفه لغة]

جاء فى لسان العرب (١): عكف على الشئ يعكف ويعكف عكفا وعكوفا. أقبل عليه مواظبا لا يصرف عنه وجهه، والعكوف الاقامة فى المسجد: قال الله تعالى: «وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ» (*).

قال المفسرون وغيرهم من أهل اللغة:

عاكفون مقيمون فى المساجد لا يخرجون منها الا لحاجة الانسان يصلى فيه ويقرأ القرآن.

ويقال لمن لازم المسجد وأقام على العبادة فيه عاكف ومعتكف، والاعتكاف والعكوف الاقامة على الشئ وبالمكان ولزومهما.

[تعريفه شرعا]

التعريف الشرعى يساير التعريف اللغوى مع زيادة قيود اختلف فيها الفقهاء.

فأغلب الفقهاء يتفقون على أن معناه:

البث أو الاقامة فى المسجد بقصد العبادة بنية (٢).

ويزيد الأحناف فى التعريف كلمة «مع الصوم» (٣).

ويعرفه المالكية بأنه: لزوم مسلم مميز مسجدا مباحا «أى يدخله كل الناس وليس محجورا عن أحد» بصوم كافا عن الجماع ومقدماته يوما بليلته للعبادة بنية (٤).

- ينص الإباضية على أنه: اللبث فى المسجد للعبادة يوما وليلته أو يوما وبعض الليل مما يلى آخره فأكثر (٥).

[مشروعيته]

جميع المذاهب (٦). على أن الأصل مشروعية الاعتكاف هو قوله تعالى: «أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ».

---

(١) ج ١ مادة عكف
(*)) الآية رقم ١٨٧ من سورة البقرة
(٢) للشافعية، حاشية الباجورى ج ١ ص ٥١٤ وللحنابلة المغنى لابن قدامه ج ٣، ص ١١٧ طبعة أولى طبعة المنار بمصر سنة ١٣٤٦ هـ‍ وللزيدية البحر الزخار ج ٢ ص ٢٦٣ مطبعة السعادة طبعة أولى سنة ١٣٦٧ هـ‍ وللامامية مستمسك العروة الوثقى ج ٨، ص ٤٦٥ مطبعة النعمان بالنجف سنة ١٣٨١ هـ‍ وللظاهرية المحلى لابن حزم ج ٥ ص ١٧٩ طبعة أولى المطبعة المنيرية سنة ١٣٤٩ هـ‍
(٣) الهداية ج ١ ص ٩٥ مطبعة مصطفى الحلبى سنة ٣٥٥ هـ‍
(٤) بلغة السالك لأقرب المسالك ج ١ ص ٢٣٨ المكتبة التجارية
(٥) شرح النيل ج ٢ ص ٢٥٣ طبعة محمد ابن يوسف البارونى وشركاه
(٦) المراجع السابقة