كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

الاضطرار فى باب اليمين - مذهب الزيدية - ج: 14 - ص: 105

الحال الثالث لم يكن ظالما ولا مظلوما فظاهر كلام أحمد أن له تأويله (١).

[مذهب الزيدية]

جاء فى البحر الزخار. من حلف كاذبا ليخلص نفسه أو غيره من مخافة فلا اثم ولا حنث ولو بالطلاق والعتق لقوله صلّى الله عليه وسلّم: «من الكذب كذب يدخل صاحبه الجنة» ومنه فتوى ابراهيم بن عبد الله بن الحسن لمن كتمه عن المنصور وحلف بالطلاق وغيره أنه لا حنث ولا اثم. قلت ووجهه أن ذلك كالاكراه على اليمين فلا تنعقد ..

وللحالف نيته حيث احتملها اللفظ‍ بحقيقته أو مجازه والا فلا

واذا كان التحليف على حق يستحقه المحلف فلا حكم لنية الحالف اذ القصد باليمين زجره عن الجحد ولو اثرت نيته بطل الزجر (٢).

[مذهب الإمامية]

جاء فى كتاب «من لا يحضره الفقيه» قال أبو عبد الله عليه السّلام: «ان خشيت على دمك ومالك فاحلف ترده عنك بيمينك، فان رأيت أن يمينك لا ترد عنك شيئا فلا تحلف (٣).

ومن أقسام اليمين عند الإمامية كما بينها الصادق عليه السّلام يمين يؤجر عليها الرجل: اذا حلف كاذبا ولا يلزمه الكفارة وهى أن يحلف الرجل فى خلاص أمرئ مسلم أو خلاص ماله من متعد يتعدى عليه من لص أو غيره (٤).

[الاكراه نوع من أنواع الاضطرار]

ينظر علماء الشريعة الى الاكراه على أنه تطبيق لقاعدة الضرورات تبيح المحظورات وفى هذا يقول الامام السيوطى: الضرورات تبيح المحظورات ومن ثم جاز أكل الميتة عند المخمصة واساغة اللقمة بالخمر والتلفظ‍ بكلمة الكفر للاكراه (٥). (انظر اكراه)

[أطراف]

[تعريفها لغويا]

الأطراف جمع مفرده طرف والطرف العضو. فقد جاء فى (لسان

---

(١) المغنى ج ١١ ص ٢٤٢ - ٢٤٤.
(٢) البحر الزخار ج ٤ ص ٢٤٢ - ٢٤٣.
(٣) من لا يحضره الفقيه ص ٤٠٤.
(٤) المرجع السابق ص ٤٠٥.
(٥) الأشباه والنظائر فى فروع الشافعية ص ٨٤.