كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حرف الهمزة - إرسال - ج: 5 - ص: 33

الاذن من صاحبه فاختل معنى الحرز لأن القطع بسبب السرقة فعل يفضى الى قطع الرحم وذلك حرام والمفضى الى الحرام حرام، ولو سرق جماعة فيهم ذو رحم محرم من المسروق لا يقطع واحد منهم عند أبى حنيفة وعند أبى يوسف لا يقطع ذو الرحم المحرم ويقطع سواه، ولو سرق من ذى رحم غير محرم يقطع بالاجماع لأن المباسطة بالدخول من غير استئذان غير ثابتة فى هذه القرابة عادة وكذا هذه القرابة لا تجب صيانتها عن القطيعة (١).

وجاء فى اقامة حد الرجم قال صاحب البدائع: ولا بأس بكل من رمى أن يتعمد مقتله لأن الرجم حد مهلك فما كان أسرع الى الهلاك كان أولى الا اذا كان الرامى ذا رحم محرم من المرجوم فلا يستحب له أن يتعمد مقتله لأنه قطع الرحم من غير ضرورة لان غيره يكفيه ويغنيه (٢).

وفى حد الزنا: ومن وطئ جارية غير الأب والأم من سائر ذوى الرحم المحرم كالاخ والاخت ونحوهما فانه يجب عليه الحد وان قال طننت أنها تحل لى لأن هذا دعوى الاشتباه فى غير موضع الاشتباه لأن الانسان لا ينبسط‍ بالانتفاع بمال أخيه وأخته عادة فلم يكن هذا ظنا مستندا الى دليل فلا يعتبر وكذلك اذا وطئ جارية ذات رحم محرم من امرأته أما اذا وطئ جارية أبيه أو أمه فلا حد لأن الرجل ينبسط‍ فى مال أبويه وينتفع به من غير استئذان وحشمة والحد لا يجب اذا ادعى الاشتباه بأن قال ظننت أنها تحل لى وان لم يدع (٣) يجب، وفى تفصيل ذلك وبيانه فى بقية المذاهب ينظر فى مصطلحات، حد، وسرقة وزنا، وقذف.

[إرسال]

[التعريف فى اللغة]

جاء فى لسان العرب الارسال التوجيه ويقال: أرسل الشئ أطلقه وأهمله، وقوله عز وجل فى التنزيل العزيز {(أَلَمْ تَرَ أَنّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا)} (٤) قالوا معنى الارسال هنا التسليط‍ (٥)

---

(١) بدائع الصنائع للكاسانى ح‍ ٧ ص ٧٥ الطبعة السابقة.
(٢) المرجع السابق ح‍ ٧ ص ٦٠ الطبعة السابقة.
(٣) المرجع السابق ح‍ ٣ ص ٣٦ الطبعة السابقة.
(٤) الآية رقم (٨٣) من سورة مريم.
(٥) لسان العرب لابن منظور انظر مادة رسل ج ١٣ ص ٢٩٨ وما بعدها طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة.