كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حرف الهمزة - احتلام - ج: 3 - ص: 200

[احتلام]

[المعنى اللغوى]

جاء فى المصباح: احتلم: رأى فى منامه رؤيا، وحلم الصبى واحتلم: أدرك وبلغ مبلغ الرجال فهو حالم ومحتلم.

وفى القاموس: الاحتلام الجماع فى النوم والاسم الحلم.

[المعنى الفقهى]

والفقهاء يتناولون الاحتلام بمعنيين:

الأول: الادراك وبلوغ مبلغ الرجال.

والثانى: الجماع فى المنام.

كما يعتبرون الاحتلام بالمعنى الثانى فى الجملة سبيلا الى تحقيق الاحتلام بالمعنى الأول.

جاء فى حاشية ابن عابدين (١): الاحتلام من الحلم اسم لما يراه النائم. ثم غلب على ما يراه من الجماع.

وفى موضع آخر يقول (٢): انه غلب لفظ‍ الاحتلام فى هذا دون غيره من أنواع المنام لكثرة الاستعمال فيه.

هذا وسيبين من ايراد الفروع أن معناه يختلف فى بعضها عنه فى البعض الآخر، فهو فى بعض الفروع يستعمل بالمعنى الأول وفى بعضها يستعمل بالمعنى الثانى.

[أثر الاحتلام فى الطهارة]

[مذهب الحنفية]

جاء فى التنوير وشرحه وحاشية ابن عابدين (٣): «فرض الغسل عند خروج منى منفصل عن مقره بشهوة ولو حكما كمحتلم» فانه لا لذة له يقينا لفقد ادراكه.

قال الرحمتى: أى اذا رأى البلل ولم يذكر اللذة لأنه يمكن أنه أدركها ثم ذهل عنها فجعلت اللذة حاصلة حكما.

وفرض عند رؤية متيقظ‍ منيا أو مذيا وان لم يتذكر الاحتلام الا اذا علم أنه مذى أو شك أنه مذى أو ودى أو كان ذكره منتشرا قبيل النوم فلا غسل عليه اتفاقا كالودى الا اذا نام مضطجعا أو تيقن أنه منى أو تذكر حلما فعليه الغسل، ولا يفترض الغسل ان تذكر ولو مع اللذة أو الانزال ولم ير بللا اجماعا، وكذا المرأة مثل الرجل على المذهب، ولو وجد بين الزوجين ماء ولا مميز ولا تذكر، ولا نام قبلهما غيرهما اغتسلا.

قال ابن عابدين: والتقييد بالزوجين، الظاهر أنه اتفاقى جريا على الغالب. ونقل عن الطحطاوى أن الأجنبى والأجنبية كذلك.

---

(١) حاشية ابن عابدين ج‍ ١ ص ١٢٠ طبعة المطبعة العثمانية سنة ١٣٢٤ هـ‍.
(٢) ج‍ ص ١٠٥.
(٣) ج‍ ١ ص ١١٧.