كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حكم لسان الأخرس فى الدية - مذهب الحنابلة - ج: 4 - ص: 147

المحتاج: وفى لسان ناطق ولو لألكن وأرت وألثغ وطفل وان لم يظهر أثر لنطقه وشمل ما لو كان ناطقا فاقد الذوق، وان قال الماوردى انه فيه الحكومة كالأخرس، وفى لسان الأخرس أصالة أو لعارض حكومة لذهاب أعظم منافعه.

نعم: ان ذهب بقطعه الذوق فدية لا حكومة (١).

[مذهب الحنابلة]

ولا يؤخذ لسان ناطق بلسان أخرس لنقصه لأن القصاص يعتمد المماثلة (٢) وجاء فى المغنى لسان الأخرس لا تجب فيه دية كاملة فان كان متكلما فخرس بالجناية وجبت الدية (٣).

[مذهب الظاهرية]

جاء فى المحلى فى لسان الأخرس قال أبو محمد: حدثنا أحمد بن عمر عن ابن جريج عن قتادة قال: فى لسان الأخرس الثلث مما فى لسان الصحيح وما روى عن مكحول قال: قضى عمر بن الخطاب فى لسان الأخرس يستأصل بثلث الدية، قال على: لسان الأخرس كغيره والألم واحد والقود واجب لقول الله تعالى: «وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ» (٤).

أو المفاداة (٥).

[مذهب الزيدية]

اذا قطع انسان لسان انسان آخر وكان المقطوع منه لسان أخرس ففيه حكومة (٦).

[مذهب الإمامية]

وفى لسان الأخرس ثلث ديته وفى بعضه بحساب ديته، ولو ادعى ذهاب نطقه ففى رواية يضرب لسانه بالابرة فان خرج الدم أسود صدق (٧).

[مذهب الإباضية]

جاء فى متن النيل وشرحه: فى الأثر:

ولسان الأعجم - وهو من لا يفصح كالأخرس - فيه ثلث الدية (٨).

[أداء]

[تعريف الأداء لغة]

فى التاج المذهب معناه الاتيان، أديت الشئ أى أتيته وفى القاموس المحيط‍ (٩) أداه تأدية أوصله وقضاه.

[تعريف الأداء اصطلاحا]

الأداء عند الأصوليين فعل عين الواجب بالأمر فى وقته، والتعريف على قول من خصص الأمر بالوجوب وأما على قول من جعله حقيقة فى الندب فهو فعل ما طلب من

---

(١) نهاية المحتاج ح‍ ٧ ص ٣١٠، ٣١١.
(٢) كشاف القناع ح‍ ٣ ص ٣٨٤.
(٣) المغنى ح‍ ٩ ص ٦٠٤.
(٤) سورة البقرة: ١٩٤.
(٥) المحلى ح‍ ١٠ ص ٤٤٣، ٤٤٤ مسألة: ٢٠٤٦
(٦) التاج المذهب ح‍ ٤ ص ٣٢٦.
(٧) المختصر النافع ص ٣٢١.
(٨) متن النيل وشرحه ح‍ ٨ ص ٨١.
(٩) القاموس المحيط‍ مادة أدى.