للتأويلات وجعله ثلاثة أقسام القسم الأول: اشتراك فى موضوع اللفظ المفرد كالقرء للحيض وللطهر. القسم الثانى:
اشتراك فى أحواله العارضة فى لتعريف نحو «وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ» لاحتمال لفظ يضار وقوع الضرر منهما أو عليهما. القسم الثالث:
«اشتراك من قبل التركيب نحو «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ» لما جاء من الاختلاف فى الفاعل هل هو الكلم أم العمل».
والثانى: دوران اللفظ بين الحقيقة والمجاز وجعله ثلاثة أقسام أيضا:
القسم الأول: ما يرجع الى اللفظ المفرد نحو «اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ».
القسم الثانى: ما يرجع الى أحواله نحو «بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ».
القسم الثالث: ما يرجع الى جهة التركيب كايراد الممتنع بصورة الممكن وأشباهه مما يورد من أنواع الكلام بصورة غيره كالأمر بصورة الخبر.
والثالث: دوران الدليل بين الاستقلال بالحكم وعدمه كمسألة الجبر والقدر «فكل قائل بشئ منها استند الى دليل لم يلاحظ فيه دليل غيره».
والرابع: دورانه بين العموم والخصوص نحو «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ» هل هو خبر بمعنى النهى، أو هو خبر حقيقى.
والخامس: اختلاف الرواية وله علل ثمانية.
والسادس: جهات الاجتهاد والقياس «الاختلاف فى أصل القياس وشروطه وما يجرى فيه الاجتهاد وما لا يجرى فيه».
والسابع: دعوى النسخ وعدمه.
والثامن: ورود الأدلة على وجوه تحتمل الاباحة وغيرها كالاختلاف فى الأذان والتكبير على الجنائز ووجوه القراءات (١).
ويمكن أن تضاف الى هذه الاسباب تفاوت الفقهاء فى حفظ السنة، ووجود الترجيح (٢) واختلاف البيئة والعادة (٣) اذ الوقائع بين الأشخاص والأناس غير متناهية.
[الفرق بين الاختلاف والخلاف]
تردد لفظ الخلاف والاختلاف على لسان الفقهاء والأصوليين بمعنى واحد غير أن بعضهم حاول أن يوجد فرقا بين الخلاف والاختلاف مريدا بالخلاف متابعة الهوى وبالاختلاف ما يقع من آراء للمجتهدين فى المسائل الدائرة بين طرفين واضحين يتعارضان فى أنظارهم أو الى خفاء بعض الأدلة أو عدم الاطلاع عليها. فالاختلاف فى الحقيقة انما هو نتيجة لتحرى المجتهد قصد الشارع وذلك باتباعه الأدلة على الجملة والتفصيل والبحث عنها. قال الشاطبى: فى بيان ما أراده من
(١) الموافقات فى أصول الشريعة لابن اسحاق الشاطبى ح ٤ من ص ٢١١ الى ص ٢١٤ الطبعة السابقة.
(٢) كشف الاسرار للبخارى على أصول الامام البزدوى ح ٤ ص ١١٩٦ طبع فى مكتب الصنايع سنة ١٣٠٧ هـ.
(٣) بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد الحفيد ح ١ ص ٥ الطبعة الأولى سنة ١٣٢٩ هـ مطبعة الجمالية بمصر.
