كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حرف الهمزة - إحداد - ج: 3 - ص: 213

المسلمين من فعل اليهود الذين استحلوا محارم الله بأدنى الحيل. فقد حرم الله عليهم الشحوم فجملوها (١) وباعوها وأكلوا أثمانها. وقد لعن الله اليهود بسبب فعلهم هذا. ذلك أن المصلحة المفهومة من النهى عن الشحوم هى عدم الانتفاع بها، وذلك يشمل الانتفاع بالثمن وهم قد أغفلوا هذا المعنى واعتبروا ظاهر النص لا قصدا إلى الوقوف عندما حده الشارع مما لم تعلم مصلحته على الخصوص، وإنما بقصد الحصول على المال الذى هو معبودهم المقدس، إذ كيف تطيب نفوسهم بترك الشحوم دون الاستفادة منها (٢).

٥ - ما جاء فى السنة من لعن المحلل والمحلل له، والراشى والمرتشى، وحرمة بيع العينة، وهدية المديان، وغلول الأمراء والبيع والسلف.

إحْدَاد

تعريفه لغة:

الإحداد مأخوذ من الحد، وهو لغة: المنع، ويريد به اللغويون منعا خاصا، وهو امتناع المرأة عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها (٣).

وفى عرف الفقهاء: ألا تقرب المعتدة من وفاة، شيئا من الزينة والطيب، وما إليهما على تفصيل فى ذلك بين المذاهب، وعلى خلاف بين المباح والممنوع (انظر ما تجتنبه الحاد).

زاد بعض المذاهب كالحنفية والزيدية المعتدة من طلاق ثلاثا وعلل الحنفية ذلك بأن حزن المرأة على انفصام عرى الزوجية لا يقل عن حزنها لموته (٤).

والإحداد امتناع المرأة المتوفى عنها زوجها من الزينة كلها من لباس وطيب وغيرهما، و «من» كل ما كان من دواعى الجماع.

والحداد ثياب المآتم السود، والحاد والمحد من النساء التى تترك الزينة والطيب يقال حدت تحد وتحد حدا وحدادا، وأحدت. وأبى الأصعمى إلا أحدت تحد وهى محد ولم يعرف حدت.

قال أبو عبيد: ونرى أنه مأخوذ من المنع، لأنها قد منعت من ذلك، ومنه قيل للبواب حداد، لأنه يمنع الناس من الدخول والسجان حداد.

وقد سميت الحدود الشرعية كذلك لأنها تمنع وتردع عن المعصية. وقال ابن عرفة:

الإحداد ترك ما هو زينة ولو مع غيره، فيدخل ترك الخاتم، اذ قد يكون زينة

---

(١) جمل الشحم، وأجمله، واجتمله:
أذابه. والجميل: الشحم الذائب.
(٢) الموافقات ج‍ ٢ ص ٢٧٨.
(٣) انظر لسان العرب المجلد الثالث ص ١٤٣ والمصباح المنير ج‍ ١ ص ١٧١ مادة «حدد».
(٤) الحطاب ج‍ ٤ ص ١٥٤، ١٥٥، والروضة البهية ج‍ ٢ ص ١٥٧ والبحر الزخار ج‍ ٣ ص ٢٢٢ وفتح القدير ج‍ ٣ ص ٢٩٣، ٢٩٤ والروض النضير ج‍ ٤ ص ١٢٥ والمهذب ج‍ ٢ ص ١٤٩ والمحلى ج‍ ١٠ ص ٢٧٤ وما بعدها والمغنى ج‍ ٩ ص ١٦٦ وما بعدها.