كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حرف الهمزة - إفتاء - ج: 17 - ص: 238

[إفتاء]

[التعريف فى اللغة]

افتاء مصدر فعله أفتى الثلاثى المزيد بالهمزة، فأصل مادته فتى، جاء فى لسان العرب (١):

الفتاء الشباب، والفتى والفتية، الشاب والشابة والفعل فتو بضم التاء - يفتو فتاء، وقد فتى - بالكسر - يفتى - بالفتح - فتى فهو فتى السن بين الفتاء، يقال: افتاء فى الأمر ابانه له، وأفتى الرجل فى المسألة واستفتيته فيها فأفتانى افتاء. ويقال أفتيت فلانا رؤيا رآها اذا عبرتها له، وأفتيته فى مسألة اذا أجبته عنها، وفى الحديث أن قوما تفاتوا اليه معناه تحاكموا اليه وارتفعوا اليه فى الفتيا ومن ذلك قول الطرماح: انفتح بفتاء أشد من عدى، ومن جرم وهم أهل التغانى أى التحاكم وأهل الافتاء والفتياتيين المشكل من الأحكام، أصله من الفتى وهو الشاب الحدث الذى شب وقوى فكأنه يقوى ما أشكل ببيانه فيشب ويصير فتيا قويا، وأصله من الفتى وهو الشاب الحدث الذى شب وقوى فكانه يقوى ما أشكل ببيانه فيشب ويصير وأصله من الفتى وهو الحديث السن وأفتى المفتى اذا أحدث حكما، فى الحديث: الأثم ما حاك فى صدرك وان أفتاك الناس قال عنه وأفتوك أى جعلوا لك فيه رخصة وجوازا وقال أبو اسحاق فى قول الله عز وجل «فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً ٢» أى فاسألهم سؤال تقرير أهم أشد خلقا أم من خلقنا من الأمم السالفة وقول الله عز وجل «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ ٣» أى يسألونك سؤال تعلم. والفتيا والفتوى بضم الفاء فيهما. والفتوى بالفتح ما أفتى به الفقيه.

[التعريف فى اصطلاح الفقهاء]

لا يكاد الفقهاء فى استعمالاتهم كلمة افتاء يخرجون على المعنى اللغوى فقد جاء فى حاشية ابن عابدين على الدر المختار (٤) ان الافتاء هو الافادة بالحكم الشرعى وجاء فى تتمة الروض النضير: ان الافتاء أخبار عما علمه المفتى من حكم الله أو ظنه والأخبار عن الله لا عن دليل ولا امارة افتراء على الله وقد قال الله عز وجل «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ ٥ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظّالِمُونَ -} وجاء فى الحطاب (٦): ان الافتاء هو الأخبار عن حكم شرعى لا على وجه الالزام قيل ولا حاجة الى القيد الأخير لأنه ذكر للاحتراز عن القضاء، والفتوى بالفتح والضم والفتح لأهل المدينة قاله فى المحكم وهو الجارى على القياس، والفتيا بالضم وكلها اسم لما افتى به الفقيه، وفى تهذيب الفروق بهامش الفروق (٧):

ان الفتوى هى محض أخبار عن الله تعالى فى الزام أو اباحة والحكم أخبار مآله الانشاء والالزام أى التنفيذ والامضاء لما كان قبل الحكم فتوى.

---

(١) انظر لسان العرب للامام العلامة أبى الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الافريقى المصرى ج‍ ١٣ ص ١٤٥ وما بعدها مادة فتى طبع طابع مطبعة دار بيروت للطباعة والنشر سنة ١٣٧٤ هـ‍ وسنة ١٩٥٥ م الطبعة الأولى.
(٢) الآية رقم ٢٢ من سورة الصافات.
(٣) الآية رقم ١٧٦ من سورة النساء.
(٤) الدر المختار شرح تنوير الابصار على رد المحتار للشيخ محمد أمين الشهير بابن عابدين ج‍ ٤ ص ٣١٥ وما بعدها الطبعة الثالثة طبع مطابع المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر المحمية سنة ١٣٢٥ هـ‍.
(٥) الآية رقم ٢١ من سورة الانعام.
(٦) انظر مواهب شرح مختصر أبى الضياء سيدى خليل للحطاب وبهامشه التاج والاكليل لمختصر خليل لأبى عبد الله محمد بن يوسف الشهير بالمواق ج‍ ١ ص ٣٢ وما بعدها طبع مطابع السعادة بمصر سنة ١٣٢٨ هـ‍ الطبعة الأولى.
(٧) تهذيب الفروق والقواعد السنية فى الأسرار الفقهية لمؤلف العالم الفاضل الشيخ محمد بن على بن المرحوم الشيخ حسين مفتى المالكية على الفروق للامام شهاب الدين أبى العباس أحمد بن ادريس بن عبد الرحمن الصنهاجى المشهور بالقرافى فى كتاب ج‍ ١ ص ٨٦ وما بعدها طبع مطابع مطبعة دار احياء الكتب العربية الطبعة الأولى.