كتاب موسوعة الفقه الإسلامي - الأوقاف المصرية

حرف الحاء - حماد - ج: 14 - ص: 412

{آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ» الآية فقال عمر دعنى أضرب عنقه فقال انه شهد بدرا واعتذر حاطب بانه لم يكن فى مكة عشيرة تدفع عن أهله فقبل عذره وروى قصته ابن مردويه من حديث ابن عباس فذكر معنى حديث على وفيه فقال يا حاطب ما دعاك الى ما صنعت فقال يا رسول الله كان أهلى فيهم فكتبت كتابا لا يضر الله ولا رسوله وروى ابن شاهين والبارودى والطبرانى من طريق الزهرى عن عروة بن عبد الرحمن بن حاطب ابن أبى بلتعة وقال حاطب رجل من أهل اليمن وكان حليفا للزبير وكان من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقد شهد بدرا وكان بنوه وأخوته بمكة فكتب حاطب من المدينة الى كبار قريش ينصح لهم فيه فذكر الحديث نحو حديث على وفى آخره فقال حاطب والله ما ارتبت فى الله منذ أسلمت ولكننى كنت امرءا غريبا ولى مكة بنون وأخوة الحديث وزاد فى آخره فأنزل الله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ» الآيات ورواه ابن شاهين من حديث ابن عمر باسناد قوى وفيه نزول الآية قال ابن أبى حيثمة قال المدائن مات حاطب فى سنة ستة وثلاثين فى خلافة عثمان وله خمس وستون سنة ..

حماد: انظر ج‍ ٣ ص ٣٢٢

حماد بن سلمة: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٥

الحموى: انظر ج‍ ٢ ص ٣٥٠

ابو حنيفة: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٥

[حرف الخاء]

خالد بن الوليد: انظر ج‍ ٣ ص ٣٤٣

الخرقى: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٦

الخضر عليه السّلام: الخضر لقب قالوا واسمه بلبا بموحدة مفتوحة ابن ملكان وقيل طليمان قال ابن قتيبة فى المعارف قال وهب بن منبه اسم الخضر بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر ابن شالخ من أرفخشد بن سام بن نوح قالوا وكان أبوه من الملوك واختلفوا فى سبب تلقيبه بالخضر فقال الأكثر لأنه جلس على فروة بيضاء فصارت خضراء والفروة وجه الأرض وقيل الهشيم من النبات وقيل أنه كان اذا صلى اخضر ما حوله والصواب الأول فقد روينا فى الصحيح عن البخارى عن همام ابن منبه عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلّى الله عليه وسلّم قال انما سمى الخضر لأنه جلس على فروة فاذا هى تهتز من خلفه خضراء فهذا نص صحيح صريح وكنية الخضر أبو العباس وهو صاحب موسى النبى صلّى الله عليه وسلّم الذى سال السبيل الى أن لقيه وقد اثنى الله تعالى عليه فى كتابه بقوله تعالى «فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً» وأخبر الله عنه فى باقى الآيات بتلك الأعجوبات وموسى الذى صحبه هو موسى بنى اسرائيل كليم الله تعالى كما جاء به الحديث المشهور فى صحيحى البخارى ومسلم وهو مشتمل على عجائب من أمرهما واختلفوا فى حياة الخضر ونبوته فقال الأكثر من العلماء هو حى موجود بين أظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية وأهل الصلاح والمعرفة وذكر أبو اسحاق الثعلبى المفسر اختلافا فى أن الخضر كان فى زمن ابراهيم الخليل عليه السّلام أم بعده بقليل أم بعده بكثير قال والخضر على جميع الأقوال نبى معمر محجوب عن الأبصار وقيل انه لا يموت الا فى آخر الزمان عند رفع القرآن.

أبو الخطاب: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٦

الخطابى: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٦

خليل: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٦

[حرف الدال]

أبو داود: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٧

أبو الدرداء: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٧

الدردير: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٧

الدسوقى: انظر ج‍ ١ ص ٢٥٧

ابن ابى الدنيا توفى سنة ٢٨١ هـ‍: عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبى الدنيا القرشى الأموى مولاهم البغدادى، أبو بكر حافظ‍ للحديث مكثر من التصنيف، أدب الخليفة المعتضد العباس، فى حداثته ثم أدب ابنه المكتفى له مصنفات اطلع الذهبى على ٢٠ كتابا منها «الفرج بعد الشدة، ومكارم الأخلاق، وكان من الوعاظ‍ العارفين بأساليب