اللهم أجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وان يضطبع فى كل طواف يرمل فيه.
ولا ترمل المرأة ولا تضطبع وان يقرب من البيت تقربا. وأن يوالى طوافه. وفى قول تجب الموالاة فيبطل الطواف بالتفريق الكثير بلا عذر.
وأن يصلى ركعتين خلف مقام ابراهيم يقرأ فى الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون وفى الثانية بعدها سورة الاخلاص. وفى قول تجب هذه الصلاة لأن النبى صلى الله عليه وسلم لما فعلها قال: «واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى» رواه مسلم. فأفهم أن الآية آمرة والأمر للوجوب.
وعورض بما فى حديث الصحيحين المشهور « … هل على غيرها» قال لا الا أن تطوع».
وعلى الوجوب يصح الطواف بدونها ولا يجيز هذا ولا تجب النية فى طواف الافاضة لأن النية فى الحج تشمله (١).
[مذهب الحنابلة]
وفقهاء مذهب الحنابلة قد بينوا كيفية طواف الافاضة مع التنبيه الى كل فعل واجب أو مسنون أو مندوب.
وكيفية الطواف أن المحرم اذا دخل المسجد الحرام: أتى الحجر الأسود واستلمه أن استطاع وقبله ويتجنب ايذاء الناس، لأن ايذاء الناس محرم واستلام الحجر مستحب. ويحاذى الحجر بجميع بدنه - ويضطبع بردائه، ويرمل فى الأشواط الثلاثة الأولى ويمشى فى الأربعة الباقية، كل ذلك من الحجر الأسود الى الحجر أسود.
ويكون طاهرا فى ثياب طاهرة لأن الطهارة من الحدث والنجاسة والستارة شرائط لصحة الطواف فى المشهور عن أحمد. فمتى طاف للزيارة غير متطهر أعاد ما كان بمكه. فان خرج منها فعليه دم ولا يستلم من الأركان الا الأسود واليمانى ويقبل الأسود أما اليمانى فالصحيح عن أحمد أنه يستلمه ولا يقبله ويفعل ذلك فى كل شرط، ويكبر كلما أتى الحجر أو حاذاه ويقول عند الركنين «رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ»}. ويستحب أن يقول اللهم أجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا، رب أغفر وأرحم وأعف عما تعلم وأنت الأعز الأكرم. ويكون حجر اسماعيل داخلا فى طوافه ولأن الحجر من البيت ولو طاف على جدار الحجر وشاذروان الكعبة لم يجز لأن ذلك من البيت فاذا لم يطف به فلم يطف بكل البيت.
ولو نكس الطواف فجعل البيت على يمينه لم يجزئه. وهذا الترتيب واجب كالصلاة ويصلى ركعتين خلف المقام، أى أنه يسن للطائف أن يصلى بعد فراغه ركعتين، ويستحب أن يركعها خلف المقام لقوله تعالى «وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى»، ويستحب أن يقرأ فيها بعد الفاتحة بالكافرون والاخلاص، وركعتا الطواف سنة مؤكدة غير واجبة فاذا صلى المكتوبة بعد ركعتى الطواف جاز (٢).
[مذهب الظاهرية]
تكلم ابن حزم عن بعض شروط الطواف فقال:
ولا يجوز لأحد أن يطوف بالبيت عريانا فان فعل لم يجزه. ثم قال: والطواف بالبيت على غير طهارة جائز ولا يحرم الا على الحائض فقط لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم منع أم المؤمنين اذ حاضت من الطواف - ومن قطع طوافه لعذر أو بنى على ما طاف، فلو قطعه عابثا فقد بطل طوافه لأنه لم يطف كما أمر. ثم أن الطواف راكبا جائز. ولا يجوز التباعد عن البيت فى الطواف الا عند الزحام والطواف بالبيت جائز عند طلوع الشمس وعند غروبها. ويركع عند ذلك.
(١) المحلى على المنهاج ج ٢ ص ١٠٢ - ١١٠ طبع صبيح.
(٢) المغنى ج ٣ ص ٣٨٣ الى ٤٠١