ذبح الدابة العائلة والمتردية لا بحيث لا يمكن صرفها الى القبلة.
وفى الروضة البهية: (١) يجب على المتخلى ترك استقبال القبلة بمقاديم بدنه فلا يكفى تحويل العورة خاصة مع استقباله واستدباره وذلك فى البناء وغيره.
[مذهب الإباضية]
قال الإباضية فى كتاب الايضاح: (٢)
استقبال القبلة شرط فى صحة الصلاة لقول الله تعالى «وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ» الآية.
وجاء فى النيل وشرحه: (٣) ويندب للمؤذن حال الاذان أن يكون مستقبلا للقبلة الا قوله حى على الصلاة فانه يلتفت بوجهه فقط لليمين، وحى على الفلاح للشمال، كما يندب استقبال القبلة للمقيم عند اقامته للصلاة.
وفيه أيضا: (٤) أن استقبال القبلة فى سجود التلاوة أفضل بناء على أنها دعاء ويجوز غيره.
وقيل لا بد من الاستقبال بناء على أنها صلاة.
وقيل يتعين على من سجد بغيره اماما، وأما المأموم فيستجب له وهو ضعيف جدا لوجود مخالفة أمامه.
وفى موضع آخر قبل ذلك: (٥) من شروط التذكية استقبال القبلة فلو ذبح ذابح أو نحر ناحر بلا استقبال القبلة لم يحكم عليها بأنها ذبيحة شرعية أو نحيرة شرعية فلا تؤكل وهذا قول.
وقيل أنها لا تحرم لعدم الاستقبال ويكون المراد من أن الاستقبال شرط فى التذكية. أنه شرط فى التذكية التامة.
وجاء فى الايضاح (٦) وفى الصلاة على الميت: أنهم يضعونه مستقبلا للقبلة كما يوضع فى القبر، وان صلوا عليه مكبا على وجهه أو مستدبرا للقبلة أو مستلقيا على ظهره ورأسه الى القبلة فلا يجزيهم ذلك وعليهم الاعادة.
وجاء فى كتاب النيل وشرحه: (٧)
وسن عند قضاء الحاجة ألا يكون
(١) الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية ج ١ ص ٢٦ الطبعة السابقة.
(٢) كتاب الايضاح للامام الشيخ عامر بن على الشماخى مع حاشية الشيخ عبد الله بن سعيد السدويكشى ج ١ من ص ٣٦١ الى ٣٦٧ الطبعة السابقة.
(٣) كتاب شرح النيل وشفاء العليل لمحمد بن يوسف أطفيش ج ١ ص ٣٢٤ الطبعة السابقة.
(٤) المرجع السابق ج ١ ص ٦١٤ الطبعة السابقة.
(٥) كتاب شرح النيل وشفاء العليل لمحمد بن يوسف أطفيش ج ١ ص ٥٤١ الطبعة السابقة.
(٦) كتاب الايضاح مع حاشيته للسدويكشى ج ١ ص ٥٩٨ الطبعة السابقة.
(٧) كتاب شرح النيل وشفاء العليل ج ١ ص ٢٩، ص ٣١ الطبعة السابقة.
